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Sefer Hamedot

O livro de traços

NaNach.Net e

Keren Rebe Yisroel Ber Odesser

Observe:

Este texto é propriedade do Keren Rebe Yisroel Ber Odeser. NaNach.Net

recebeu permissão do Rav Amram Horowitz para distribuir este texto

através da internet apenas para uso pessoal das pessoas.Se você deseja reimprimir esta

texto para uso não pessoal você deve primeiro receber permissão do Rav

Amram Horowitz.

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PRIMEIRA INTRODUÇÃO:

Neste livro estão incluídas todas as características humanas, organizadas de acordo com o alfabeto.

Está dividido em duas seções: Nós os denominamos "Alfabeto Antigo" e "Novo

Alfabeto ". A primeira seção é composta de ditos extraordinários que o rabino Nachman

reuniu em sua juventude - tudo o que sua sabedoria penetrante foi capaz de deduzir, uma coisa

de outro. E tudo o que ele encontrou nos livros sagrados relativos à moral e à verticalidade

comportamento e atributos. Tudo isso, ele gravou por causa da memória. Tanto o que ele encontrou

já escrito pelos rabinos - o elogio de uma boa qualidade ou a condenação de um mau

um, ele reuniu tudo e organizou em ordem alfabética, a fim de ter um registro que ele pudesse

rever, para ver o valor das boas qualidades e seus opostos. Para entrar no

caminho dos justos e preservar o caminho dos justos. Além disso, seu elevado

o intelecto compreendia muitas coisas preciosas e impressionantes que antes não tinham sido ditas

os rabinos. E com sua compreensão muito poderosa, ele tirou uma coisa da outra,

e chegou a preciosas novidades em matéria de atributos, a partir de versículos escriturísticos

e as palavras dos rabinos, em que eles sugeriram ensinamentos sem explicá-los

explicitamente.

Ele reuniu todo esse material de acordo com o alfabeto e, com o tempo,

tornou-se uma compilação completa detalhando todos os atributos humanos. Ele nos mandou copiar tudo,

e eu tomei para mim para copiar o livro na íntegra, a fim de que ele não deve ser perdido, e

que devemos estudá-lo sempre, para nos livrarmos de atributos negativos. Para cada

pessoa, ao ver detalhada a grande vergonha das más qualidades, e a perda significativa

e manchas terríveis causadas por eles, terão pena de sua alma e se fortalecerão

para superá-los, e pedir ao Mestre da Misericórdia para salvar sua alma do poço, para salvar

ele dessas más qualidades e desejos, e assim o oposto com boas qualidades.

Além disso, um com inteligência afiada vai encontrar conselhos úteis sobre como ser protegido

de um atributo, protegendo-se de outro relacionado a ele. Pois eles são tão

vizinhos, e cada um guarda seu companheiro, como é explicado na introdução que eu

ouviu dele diretamente. E a grandeza deste livro não precisa ser explicada para

um mestre da verdade, que deseja a verdade e deseja agarrar-se a maneiras retas. Ele certamente

encontre nele alívio para sua alma. Feliz é aquele que se apega a ele, ele terá bom nisso

mundo e o próximo. Para o livro é inteiramente baseado em versos e as palavras dos rabinos,

que sua memória seja para abençoar. O livro é fácil de entender e ereto para aqueles

com compreensão.

A segunda parte é semelhante à primeira, seguindo a mesma forma. Não há

diferença marcante entre eles, pois ambos descrevem as boas qualidades e

condenar os maus. No entanto, existe esse fator distintivo: as fontes

trazido no primeiro livro, pertencente a cada atributo, são tirados de pontos

discutido explicitamente na literatura rabínica anterior, ou pelo menos sugerido nelas. o

leitor inteligente que quer estudar em maior profundidade, será capaz de discernir de onde

Rabino Nachman desenhou o assunto em questão, de qual verso das escrituras ou dizendo do

Rabis Para todas as fontes no primeiro livro são dadas, e não está além do leitor

capacidade de compreender e compreender de onde cada ideia foi tomada (nesta edição, a

referências de fontes não foram incluídas, mas podem ser encontradas nas edições em hebraico). Verdade,

que sem a ajuda do rabino Nachman, não teria ocorrido ao leitor desenhar

essas ideias dessas fontes. No entanto, depois de ter aberto os olhos, o

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leitor esclarecido que é bem versado nas escrituras, oAggadot e o outro

Comentários rabínicos poderão chegar às fontes relevantes.

Em contraste com isso, os assuntos discutidos no segundo livro são os elevados

concepções que o rabino Nachman captou sozinho, nos dias de sua grandeza. Tudo de

eles estão além da compreensão humana e escondidos dos olhos de todos. Para cada ideia

tem uma base incrível e maravilhosa, tirada de uma passagem escriturística ou palavras do

Rabinos, através de uma sugestão engenhosa, no estilo maravilhoso do rabino Nachman. Para lá

são uma quantidade considerável de pontos apresentados aqui sem qualquer elaboração ou prova,

e em seu compêndio primário de ensinamentos (referindo-se aLikutey Moharan ), os assuntos

são explicados brilhantemente, em grande detalhe. Além disso, pode-se aprender sobre o que está oculto

o que é revelado. Pois mesmo em um lugar onde ele não forneceu a base para um ponto, ele

trouxe, ter certeza de que ele tinha uma compreensão completa do assunto, só que ele

escolheu não revelá-lo por razões conhecidas apenas por ele.

É nossa intenção despertar os corações de nossos leitores e informá-los sobre o

essência deste livro e seus objetivos. Rabino Nachman, que sua memória seja para abençoar,

nos advertiu para estudar este livro ao ponto que suas palavras não cessariam de nossa

Bocas, porque é a nossa vida. Ele publicou em um pequeno volume, e disse que sua intenção em

isso era que cada um levaria com ele onde quer que fosse. Para as características são o

fundação de toda a Torá. Através disso, um jovem ganhará mérito. Guardando todo o

palavras neste livro, ele terá sucesso e ganhará sabedoria. Pois este é o principal trabalho de

Homem: fugir dos atributos e desejos do mal e agarrar-se a bons atributos e

comportamentos, conforme detalhado neste livro.

Feliz é quem ouve estas palavras, para cumprir tudo o que está escrito aqui. Ele

vai encontrar a vida eterna, e sua justiça vai responder por ele no tempo vindouro, quando

ele vem para receber sua recompensa. De acordo com os padrões que um homem exige de si mesmo,

então ele é concedido de cima. Feliz é aquele que escolhe a vida - D'us irá recompensar

atos. Se ele preferir juntar-se aos escarnecedores, ele não terá sucesso e sua força

não suportará, ai dele. De acordo com seus atos, assim será feito a ele. É melhor para um

Temente a D'us ficar longe dele. Quão grande é a recompensa que espera por ele, sua alegria

será sem defeito. A alma que trabalha para D'us atrai bênçãos para ele. Deveríamos

rogamos a D'us que nossa porção esteja com Ele, que se refugie em Sua sombra, e

Ninguém que confia Nele será abandonado. Ninguém pode conceber a extensão do bem que

será concedido a eles.

Estas são as palavras do transcritor, curvadas e deflacionadas pela passagem de nossas

líder glorioso, a grandeza de nosso poder, amado de nossos olhos --- Que palavras poderiam

expressar? O Santo deve nos consolar logo:

O humilde Natan, o filho de nosso professor, o rabino Naftali Hertz de Nemirov, pode sua luz

brilho. O cunhado do famoso e impressionante tzaddik, rabino David Tzvi, pode

Sua memória seja para abençoar, o juiz da comunidade de Mahalov.

De fato, este livro sagrado já havia sido publicado uma vez e (

), e lá

não existe sequer uma cópia, pois há muitos que desejavam tal livro, incluindo

todas as características humanas em um formato compacto, assim como muitos outros assuntos e muitos conselhos

para alcançar caminhos retos em servir a D'us. Não há dificuldade no mundo que este livro

não aborda, como o leitor vai ver com seus próprios olhos, e é tudo fundado em

versos doTanach e as palavras dos Rabinos, que sua memória seja para abençoar,

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extraído doGemarrah , doMidrash , doZohar e dos outros livros sagrados. Assim nós

decidiu imprimir o livro novamente, com várias emendas e novas e maravilhosas

aditivos.

Deve ficar claro que eu transcrevi este livro palavra por palavra de seu santo

boca. Pois ele tinha todas essas coisas e mais além de escrito em pequenas páginas,

possivelmente até o dobro do valor. Mas porque ele não queria revelar tudo isso

informações para o mundo, ele não queria entregar o material para mim por escrito,

esforçando-se em vez de ditar o material para mim verbalmente, palavra por palavra. E eu ouvi

dele diretamente, que o capítulo sobre a cura sozinho teve numerosas entradas, aproximadamente

duzentos, mas ele não queria revelá-los ao mundo.

Eu também ouvi diretamente dele, muito tempo antes de ele entregar o material desta

Alfabeto Livro para mim, que ele tinha material acumulado em todas as características humanas, e isso é

o material deste livro, e nesse momento, ele me disse que tinha encontrado todas as curas em

o mundo (codificado) nas divisões da Terra de Israel descritas no livro de

Yehoshua Para os nomes de todas as cidades ao longo das linhas divisórias do país são

combinações de todos os remédios de cura no mundo, de acordo com seus nomes em todas as

línguas. Pois a terra de Israel é paralela ao corpo humano. Isto é, um

região corresponde à cabeça, e outra região corresponde à mão direita, e

para as doze fronteiras que foram divididas de acordo com as doze tribos, todas elas

correspondem ao corpo humano, como é discutido nos livros sagrados. Além disso, ele disse:

que, juntamente com a menção das fronteiras de cada região, são sugeridos todos os remédios

relevante para a parte do corpo correspondente a cada fronteira.

Eu ouvi tudo isso diretamente dele, e eu entendi de suas palavras sagradas que ele

alcançou todos esses entendimentos em sua infância. Mas só merecemos receber o que é

escrito neste livro, que ele percebeu e pesou com sua inteligência sagrada seria

permissível revelar ao mundo. Esse é o material que é apresentado aqui e o que

era necessário esconder do mundo, ele tinha queimado (como é descrito em outro lugar).

Agora, o rabino Nachman tinha todas as fontes para este livro escritas. Mas quando

ele ditou suas palavras para mim, ele revelou apenas o texto principal, mas não as fontes de

que eles foram levados. Mas das palavras sagradas ele disse, eu entendi que qualquer homem

pode encontrar fontes para eles, e determinar a partir de qual passagem das escrituras ou que dizendo

dos rabinos eles foram derivados. Alguns deles são de fato expandidos expressamente em

os escritos dos rabinos, como o leitor verá por si mesmo. Várias pessoas têm

já fez muita pesquisa em revelar as fontes de que o material no

livro foi tirado.

Agora, enquanto nos preparávamos para imprimir esta segunda edição, eu pensara que não

inclua qualquer uma das fontes por vários motivos. No entanto, depois reconsiderei, por

(

) e tudo o que está no poder de fazer, então ele deve fazer. Portanto, eu

decidiu imprimir várias fontes para partes do trabalho, que eu ou meus colegas já tinham

encontrado, seja na Torá escrita ou oral, ou do pouco que eu ouvi dele

diretamente, como será trazido em seu lugar. Deve ser entendido que este material está em

forma muito abreviada, e na verdade ele revelou longa e maravilhosamente detalhada

ensinamentos sobre estes assuntos, como era seu costume impressionante.

Aquele que olha com um olho da verdade, verá que mesmo nos casos em que

fontes encontradas, são apenas conexões superficiais. Mas a profundidade da questão e

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como ele chegou, está escondido do nosso entendimento. Por todos os seus ensinamentos são as palavras

dos vivos D'us, que ele compreendeu e trouxe para nós. E as fontes são apenas

conexões rudimentares, pois não há ensino que não tenha uma base em

escritura. Assim, se ele não tivesse retirado o véu espesso espalhado sobre nossos olhos e revelado

estas compreensões, nós nunca teríamos sido capazes de chegar a eles por conta própria,

simplesmente daquelas passagens das escrituras e palavras dos rabinos. Apenas um que merece

purificar-se incondicionalmente pode merecer alcançar entendimentos como esses.

Também revisei o formato desses ensinamentos sagrados. Pois eu não estava envolvido em

a primeira impressão do livro. Naquela edição, os dois volumes foram impressos separadamente. Eu

não escolheu essa abordagem. Pois, embora seja verdade que as duas obras são separadas,

mesmo assim, eles não devem ser desconectados um do outro. Pois já que ambos são

igualmente válido, e ambos lidam com a essência dos atributos, sua altivez ou humildade,

é certamente lógico apresentar todo o material relacionado a um atributo em conjunto. Até

embora as compreensões do segundo livro superassem em muito a do primeiro, mesmo assim,

seu significado mais profundo é um. Então, com cada atributo, ele nos contou todas as vantagens

que seguem de segurar a isto, e todas as perdas causadas negligenciando isto. E qual caminho para

passo a fim de alcançá-lo. Mesmo que os ensinamentos diferem quanto ao nível de grandeza

eles alcançaram. No entanto, todos eles retornam a um ponto de origem, para que possamos todos

mérito à verdade.

Assim, decidi organizar tudo em ordem, para que tudo fosse

arranjado simplesmente em um sistema alfabético. No entanto, eu dividi entre o material de

o primeiro e segundo livros, e eu imprimi o material do segundo livro em um diferente

imprimir, para que o leitor seja capaz de distinguir entre eles. Porque eu já

ouviu diretamente do rabino Nachman, que o trabalho do segundo livro ultrapassou

de primeira. Portanto, eu os separei, para que o leitor pudesse distinguir

entre eles e saber.

O bom Senhor deve nos conduzir no caminho reto e verdadeiro, para que possamos merecer

para aprender e ensinar, observar, fazer e cumprir todas as palavras escritas aqui, e para entender

e compreender todos os caminhos do conselho esclarecidos para cada característica. Assim podemos ter

sucesso em nosso caminho, e nos tornamos iluminados.

Também deve ser notado que várias afirmações no livro são repetidas mais

que uma vez. Para o rabino Nachman ordenou-nos para organizar todo o material de acordo com o

traço relevante para ele. E ele também ordenou explicitamente que qualquer declaração relevante para

várias características devem ser impressas várias vezes sob cada uma das características. Assim nós fizemos. Para

sua intenção era aliviar o fardo sobre o leitor, que se ele quisesse conhecer alguns

propriedade referente a um traço, ele seria capaz de encontrá-lo facilmente, de qualquer ângulo

aconteceu de se aproximar dele. Assim, os ensinamentos são repetidos em vários lugares. o

O abençoado L-rd deveria nos conduzir no verdadeiro caminho. Assim como merecemos arranjar esses

ensinamentos, assim podemos merecer cumpri-los. Até que todo Israel retorne às suas moradas como

uma pomba ao seu ninho, rapidamente em nossos dias, amém pode ser sua vontade.

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NOTA DE ABERTURA (do rabino Natan):

Havia um seguidor do rabino Nachman, rabino Dov Chailis, que desistiu de

respeitado posto rabínico, a fim de se entregar inteiramente ao caminho de Breslau. Ele veio

a viver perto de Rabi Nachman e mereceu vir antes dele diariamente. Ele se relacionaria

histórias e ensinamentos da Torá de livros antigos, e Rabi Nachman faria

ocasionalmente levantar a mão e declarar que um ensinamento particular emanava

profecia divina.

Certa vez, o rabino Dov contou a Rabbeinu uma história sobre uma certa cabeça de uma yeshiva

que se casou com sua filha para um dos alunos, que era um estudioso superlativo. Ele

estudou dia e noite e passou as noites no salão de estudos. Um professor de Torá de

O céu começou a vir até ele e estudaria com ele a noite inteira. No entanto, isso

O professor era do Outro Lado, não de uma fonte sagrada (pois aparentemente o estudante

tropeçou em algum pecado, através do qual o Outro Lado ganhou poder sobre ele). o

aluno não contou a ninguém sobre isso, e não estava ciente de que o professor era do

Outro lado.

Uma vez, o professor começou a tentar o aluno a ter relações com sua esposa

durante seu período de impureza. Ele provou a ele que era a vontade do Céu, e que

através disso, sua esposa conceberia a alma doMashiach . O aluno acreditou

ele, e começou a falar com sua esposa para convencê-la disso. Ele disse a ela do professor

que tinha vindo a ele dos céus e ordenou isso, pois era a vontade de

Céu. No entanto, sua esposa tinha um grande medo do céu, e disse que ela iria pedir a ela

pai primeiro, e assim fez. Seu pai ficou muito chocado com isso, pois percebeu que o

O professor era do outro lado.

Ele imediatamente convocou seu genro e disse: "Saiba que este professor é

do outro lado. O sinal é que, com um professor do lado da santidade, o

alfabeto inteiro está escrito em sua testa, e as letras do nome de quatro letras de D'us

estão iluminados. No entanto, com um professor do outro lado, o alfabeto também é

inscrito, mas as letras do Nome não são iluminadas. Então quando o professor chega

você, se você ver que as letras do Nome em sua testa estão escuras, você saberá

que ele é do outro lado, e cuidado com ele ".

Naquela noite, o professor veio a ele, e quando o estudante viu que as cartas de

o Nome em sua testa não estava iluminado, ele sabia que era do Outro

Side e foi salvo dele.

Quando o rabino Nachman ouviu essa história, ele ficou muito animado e disse ao rabino

Dov: "Mas comigo, graças a D'us, todas as letras do alfabeto estão iluminadas!" Depois ele

Imediatamente ordenou a seus seguidores que imprimissem seuLivro de Traços em ordem alfabética .

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Os traços

ABSTINÊNCIA:

SEGUNDO LIVRO:

1. Aquele que se conduz com abstinência e depois se retira dele, através de

isso ele cai em luxúria mais forte do que aqueles que ele tinha para começar.

2. A abstinência leva a pessoa à saciedade.

3. A abstinência das relações sexuais é considerada um jejum.

4. A doença da tosse com sangue vem devido à anulação das relações sexuais no

noite da imersão ritual da esposa.

CONSELHO:

1. Peça conselhos somente de quem conhece os segredos da Torá.

2. É bom pedir conselhos aos idosos.

3. Aquele que dá conselhos ao seu companheiro que não é apropriado para ele, pensamentos de ídolo

adoração o assediava.

4. Alguém que está acostumado a pensar em pensamentos ruins; não aceite conselhos dele.

5. Através da aceitação do conselho de um rabino, a pessoa merece a salvação.

6. Quando você vê que seus amigos não estão ajudando você, é um sinal de que nenhum conselho vai ajudar

você.

7. Quando você ajuda o povo judeu, o conselho pode ajudá-lo.

8. O aconselhamento é mais eficaz nos campos.

9. Aquele que segue o conselho de sua esposa cai no inferno.

10. Peça conselhos apenas de um homem e não de uma mulher.

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MÉRITO ANCESTRAL:

1. Através da imersão em um banho ritual, o mérito ancestral é lembrado.

SEGUNDO LIVRO:

1. Através do maravilhoso e do dotado da geração, o temor é gerado, e

através do temor, o mérito ancestral é estimulado, e através da excitação desse mérito,

o arrependimento é despertado no mundo.

2. Pode-se reconhecer na entrada da casa de um homem, se seu mérito ancestral deixou

ele, ou se ainda estiver ao lado dele.

3. Aquele que faz atos de bondade não precisa de mérito ancestral.

RAIVA:

1. Aquele que se protege da raiva, seus inimigos não podem dominá-lo.

2. Além disso, ele vai morar em sua própria casa, e outros não tomarão o seu lugar.

3. Por meio da raiva, a pessoa é humilhada.

4. Não perca a paciência e você não vai pecar.

5. Aquele que fica com raiva - sua sabedoria e habilidade profética o deixam. Mesmo se em

A grandeza do céu é decretada por ele, ele é trazido de sua grandeza.

6. O Santo Abençoado seja Ele ama aquele que não fica bravo, e aquele que é

não é exigente em recompensas.

7. A vida de uma pessoa de temperamento quente não vale a pena ser vivida.

8. Além disso, todo tipo de inferno o aflige.

9. E as constrições o dominam.

10. A Presença Divina não é importante para ele.

11. Ele esquece seu aprendizado.

12. E se entrega à loucura.

13. E é certo que seus pecados superam seus méritos.

14. A raiva depois de comer é muito prejudicial.

15. A ira de uma mulher destrói a casa.

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16. Através da raiva a própria carne é (cheque trans)

17. Para evitar a raiva, é bom tomar café da manhã com pão.

18. Aquele que não se queixa das pessoas será estimado aos seus olhos.

19. Através da falsidade vem a raiva.

20. Alguém de mau humor, deve fazer uma promessa e pagá-la instantaneamente. Através disso ele

anulará a raiva.

21. Aquele que olha para o rosto de um mentiroso, chega à ira.

22. Por inveja, chega-se à ira.

23. Através da ira, a pessoa tira severos juízos sobre si mesmo.

24. Por meio da ira, um pai faz filhos tolos.

25. Através da raiva, a expectativa de vida é encurtada.

26. Derrubar o arrogante é propício para dissipar a raiva de alguém.

27. Quando uma pessoa está livre de raiva, ele é capaz, com seu olhar, de subjugar o arrogante.

28. Aquele que tem um mau humor, é certo que ele ama a honra, e até mesmo todos os

mandamentos que ele observa, ele faz isso apenas por honra.

29. Aquele que se enfurece com um pobre honorável, é como se ele tivesse irritado D-us.

30. Além disso, ele se torna mudo.

31. e leproso.

32. Aquele que quebra o atributo da raiva merece um bom nome.

33. Às vezes, a raiva provoca um fardo pesado.

34. Através da raiva vem a depressão.

35. A raiva vem através da discussão privada com D'us não realizada apropriadamente.

36. Por ser excessivamente exigente, não há paz.

37. Através do comer, a raiva é banida.

38. Proteja-se da raiva em um dia em que você experimentou uma salvação.

39. Por dar caridade, a raiva é anulada.

40. Através da raiva, uma mulher tem dificuldade no parto.

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41. A raiva de alguém o assusta.

42. A raiva é prejudicial à visão de alguém.

ARROGÂNCIA:

1. OMashiach não virá até que toda a arrogância seja expulsa do mundo.

2. Através da arrogância, pode-se chegar a encontros homossexuais e raiva. Além disso,

às vezes uma mulher não pode conceber porque ela adorna-se excessivamente, e é

arrogante.

EVITANDO O MAU:

1. Quando um tsadic chega à casa de uma pessoa má, a casa é abençoada, mas esta

é somente quando a casa está em condições de receber uma bênção.

2. Evite os ímpios, para que você não seja pego em sua punição.

3. Devido à inimizade, pode-se vir a mostrar amizade aos ímpios.

4. Às vezes, quando alguém faz um favor a um completo malfeitor, dá satisfação a

D'us

5. É proibido louvar (malfeitores). No entanto, em um caso em que elogiá-los também será

resultam no elogio de um tsadic, permite-se elogiá-los até certo ponto.

6. Aquele que julga um maligno favoravelmente também é chamado de iníquo.

7. Mesmo quando um malfeitor age de acordo com a lei religiosa, nós não

depende dele.

8. Aquele que testifica em apoio a um malfeitor, cai em desejo sexual, e também se torna

fraco.

9. Um malfeitor que se esqueceu completamente de D'us, é certo que não

descendentes vão sair dele.

10. Quando os inimigos de D'us caírem em suas mãos, não tenha piedade deles.

11. Se você não se apegar àqueles que são claramente mentirosos, você merecerá discernir

que são hipócritas.

12. Aquele que odeia os sedutores, suas palavras certamente não terão influência sobre ele.

13. Através do aprendizado da Torá, a distância é criada entre os iníquos que são

desenho de perto (verifique transl).

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14. Aquele que mantém distância dos ímpios, D'us concede-lhe salvação.

15. A dispersão dos maus uns pelos outros é um sinal de salvação.

16. Evite morar em uma casa em que um malfeitor viveu.

17. Não fale com os sedutores, nem mesmo para castigá-los ou levá-los a se arrependerem.

18. Associar-se com os ímpios é prejudicial ao serviço de D'us.

19. É apropriado e apropriado que os santos servos de D'us façam uma blindagem,

até o ponto em que toda pessoa aflitiva e má fuja dela.

SEGUNDO LIVRO:

1. Aquele que não entende a maldade dos malfeitores hipócritas é abominável

(para D'us).

2. Os hipócritas causam dor aos olhos às massas que erram ao segui-las.

3. Um homem precisa se proteger de beijar os malfeitores, pois através do beijo é criado um

vínculo entre eles, mesmo após a morte.

4. Há aqueles que são grandes apóstatas e hereges, mas eles não revelam seus

heresia, e as pessoas não estão conscientes da necessidade de se proteger deles. Contudo,

através de conduzir-se modestamente, uma pessoa é salva desses hereges.

5. Os iníquos não nos confundem em nosso santo serviço por meio de seus pecados, como fazem

através das boas ações que eles fazem. É por essa razão que um não-judeu que observa o

O Shabat está sujeito à pena de morte.

BEBIDAS:

1. Por roubo, as bebidas ficam contaminadas.

2. O acima mencionado também se dá pela arrogância.

BÊNÇÃO:

SEGUNDO LIVRO:

1. Aquele que é abençoado deve dar aquele que lhe abençoou um presente.

2. A bênção de um não-judeu não deve ser insignificante aos seus olhos.

3. Aquele que traz aqueles que estão longe ao serviço do Abençoado, ele é confiado

com o poder de conceder bênçãos.

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LIVRO:

SEGUNDO LIVRO:

1. Alguém que tem o potencial de escrever algum livro, e não, ele é considerado como

se ele tivesse perdido seus filhos.

2. Um escritor deve pesar as palavras de seu livro na balança, para ver se há nelas

o suficiente para justificar o livro. Para o aspecto essencial do livro é apenas as palavras que

tem uma conexão direta com as almas, conforme expresso no versículo: "Este é o livro da

gerações de homens (Bereshit 5: 1). "E se houver apenas uma pequena quantidade de tais palavras,

então não há o suficiente para justificar o livro.

3. Aqueles com profundidade de entendimento podem distinguir, quando vêem a nova Torá

ensinamentos em um livro, se o autor concebeu eles mesmos, ou se eles eram

já existia de antemão, e porque não havia dentro deles o suficiente para

compreendem um livro, eles permaneceram ocultos até que este autor viesse. Mas na verdade, ele fez

não trabalhassem por esses ensinamentos, e eles vinham a ele com facilidade, pois outra pessoa

já se esforçou para concebê-los e revelá-los.

4. Quando um novo livro da Torá é impresso, o choro pelo qual o livro foi

criado - no aspecto de "ungi meu (cheque) com lágrimas", este choro sobe contra

os decretos das nações, para que não nos dominem. Além disso, o principal poder de

seu governo só é extraído do choro de Asav. Uma dica para isso de

escritura: "E o número dos filhos de Israel era como a areia junto ao mar." (O

iniciais das palavras desta passagem soletram "chorando" em hebraico.)

5. Aquele que evita olhar para as mulheres merece que seus descendentes sejam autores

comentários sobre a Torá.

6. Quando livros sagrados de tsadikim são escondidos, perdidos e esquecidos do mundo,

com vários livros de antigos sábios da Torá que foram perdidos e esquecidos, isto é de fato

benéfico. Por isso, muitos livros de hereges e blasfemos estão perdidos, desenraizados

e apagado. Também através disso é anulado o ciúme e o ódio entre um ereto

casal que vive em santidade.

7. Através de um livro significativo que vem ao mundo, mulheres estéreis concebem. Uma dica

por isso: "Este é o livro das gerações do homem".

BRAZENNESS:

1. Aquele que é descarado, é certo que ele transgrediu para se irritar.

2. A ousadia vem pela raiva.

3. Por meio da ousadia, não se aceita o castigo moral.

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4. Através da audácia, torna-se (transl), e também é certo que ele ainda não

reparou os pecados de seus antepassados.

5. Aquele que é descarado, seu reparo é dontefillin (filactérios) que estava na cabeça

de um tsadic.

6. Quando um malfeitor age audaciosamente diante de um homem justo, isto é somente para que o

um examinará seus atos.

7. Alguém que é descarado, é certo que ele não está satisfeito com o que ele tem.

8. A Torá é um reparo para a audácia.

9. Pela insolência, as chuvas são retidas. Além disso, é certo que uma pessoa descarada

tropeçou em pecado e no final tropeçou em mais pecado. É permitido ligar

ele "mau", e odiá-lo, e é certo que ele é de uma das 974 gerações

que precedeu a criação.

(Nota: Isto é de acordo com umMidrash (lenda rabínica), alegando que havia um

Criação que precedeu a descrita na Torá.)

10. A arrogância, mesmo contra o Céu, é eficaz, mas é considerada realeza sem um

coroa (sem legitimidade).

SEGUNDO LIVRO:

1. Quando acontece que o mundo responde arrogantemente contra um sábio da Torá, é certo

que grandes guerras serão despertadas contra a nação que assim respondeu.

2. Dores de cabeça vêm sobre aquele que responde arrogantemente contra a semente do rei Davi.

SUBORNO:

1. Uma cidade em que subornos são aceitos, exércitos convergem sobre ela.

2. Por meio do suborno, a grandeza de alguém se afasta.

3. Através do suborno, vem o fogo.

CARIDADE:

1. Toda a caridade e bondade que o povo judeu faz neste mundo (cria) grande

paz e testificadores da justiça de Israel ao Pai Celestial.

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2. Grande é a caridade, na medida em que aproxima a Redenção.

3. E salva da morte.

4. E recebe a Presença Divina.

5. E faz com que D'us faça empréstimos.

6. E aumenta a fortuna de uma pessoa.

7. E aquele que se estende é chamado de tsadic completo (pessoa justa).

8. Através da caridade, a pessoa se torna capaz de evitar o mal.

9. É mais incumbido prover comida àqueles que estudam a Torá do que àqueles que

não. No entanto, do ponto de vista dahalachá (lei religiosa), não se deve

diferenciar.

10. Quando alguém extrai bens roubados das mãos do seu companheiro, é como se ele tivesse

dada caridade.

11. Um compromisso é um julgamento legal em que há caridade.

12. Aquele que dá caridade a um pobre que não é digno não é recompensado por isso.

13. É necessário dar graças àquele que dá a ele, e ele não deve

suponha que o doador não deu de fora de suas próprias posses.

14. A caridade tem a importância de todos os outros mandamentos juntos.

15. A ação é maior do que a que faz.

16. Cada moeda de caridade que se dá é adicionada em uma grande soma.

17. Aquele que dá caridade de maneira oculta é maior que Moshe.

18. Aquele que dá uma moeda a uma pessoa pobre é abençoado por seis vezes, e aquele que o acalma

é abençoado onze vezes.

19. Aquele que busca oportunidades para dar caridade, D'us lhe concede dinheiro, em pé

pessoas a quem dar, e ele merece para as crianças que se tornam ricas, grandes em

sabedoria e mestres deAgade (contos lendários baseados na Torá).

20. EmRosh ha Shana , é decidido quanto dinheiro um homem perderá. Se ele merece, o

dinheiro é dado aos pobres.

21. Jerusalém é redimida pela caridade.

22. Pela caridade, Acara foi perdoado metade de seus pecados.

23. Hospedar convidados protege alguém do pecado da adoração de ídolos.

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24. Grande é a hospitalidade, na medida em que distancia os que estão próximos de um, e aproxima aqueles que

estão distantes.

25. Aquele que convida um não-judeu para sua casa e o serve, faz com que seus filhos sejam

exilado.

26. Quando o povo judeu não dá caridade, o governo passa severos decretos

e confisca seu dinheiro.

27. Deve-se dar caridade com ambas as mãos, e sua oração será ouvida.

28. Através da generosidade, você terá uma renovação.

29. Através da caridade, a pessoa chega à fé.

30. Aquele que sai para fazer atos de caridade, ele faz com que a raiva diminua do mundo.

31. Além disso, ele merece a verdade.

32. Através da caridade, você terá filhos e haverá paz entre eles.

33. Através da caridade, os frutos proliferam.

35. Em tempos difíceis, a caridade que alguém fez é lembrada.

36. Através da caridade que você dá, oficiais e reis também terão relações pacíficas com

você.

37. Através da caridade, uma pessoa não saberá de violência, roubo e colapso.

38. Através da caridade, uma pessoa merece a graça.

39. Aquele que fala às pessoas, exortando-as a dar caridade, ele faz com que a salvação

aumentar.

40. Quando não há alguém em uma cidade para sustentar os necessitados, o fogo vem sobre ela.

41. No mérito da caridade, a pessoa é salva do orgulho.

42. A fé é contada como caridade.

43. Através da caridade dada em benefício do Céu, chega-se à qualidade da vergonha.

44. Através da generosidade, chega-se a amar os tsadikim.

45. Aquele que rouba dos pobres, a humilhação vem a ele.

46. ​​Alguém que dá caridade é como se ele oferecesse um sacrifício.

47. Através da caridade, vem a chuva.

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48. Através da caridade, os judeus são poupados de serem banidos de seus lugares.

49. Quando as pessoas dão caridade, os frutos são abençoados e há paz no mundo.

50. Através da verdade, a caridade que você faz é mencionada acima.

51. A caridade protege os descendentes de um homem.

52. Orar por um amigo é contado como caridade.

53. Alguém que é financeiramente rico e, apesar disso, é mesquinho com os pobres, quando

eles se aproximam e imploram; também, aquele que ajuda no financiamento de um empreendimento, e os trabalhadores

pagar seu investimento, e quando ele vê que eles estão lucrando e têm abundância, ele

está incomodado com isso devido a sua avareza - a estes referem-se as passagens começando "Na

realização de suas necessidades "até" Esta é a porção de um homem iníquo "(Iyov 20: 22-29).

54. Aquele que faz bondade para aqueles que amam D'us, através disso ele repara oEstragador

do Pacto (refere-se a transgressões sexuais).

55. No mérito dos pobres, nós (o povo judeu) somos salvos das nações.

56. Quando você faz uma boa ação, certifique-se de que a ação não seja feita livremente, mas que você

pagar a despesa completa.

57. Devido ao pecado de não dar os devidos dízimos, os céus são selados e os preços

subir.

58. A alegria que se sente em dar caridade é sinal de um coração cheio.

59. Dar caridade quando você encontrar aqueles a quem é apropriado dar, e há também

o suficiente para você, e uma quantia permanece com você no momento de sua morte.

60. Todos os que dão seus dons para umCohenespecífico (um da tribo Sacerdotal) em vez de para o

Cohanim em geral, traz fome para o mundo.

61. Aquele que enche os bolsos de um erudito de Torá, merece sentar-se na Yeshiva Above.

62. A caridade é maior que todas as ofertas sacrificiais.

63. Fazer atos de bondade é maior do que dar caridade.

64. Se você errar e disser que alguém que pula para dar caridade, ele é fornecido

o dinheiro para dar, e também pessoas necessitadas são trazidas a ele - a Torá diz:

"Quão precioso", significando que é preciso lutar e persegui-los, para os pobres

não são facilmente encontrados.

65. A caridade tem duas variações: uma que tem pouco, mas dá generosamente, e outra que é

rico, mas não dá excessivamente.

66. Aquele que tem sua própria renda, mas não quer gastar com isso, e aceita ajuda

de outros - saiba que ele será penalizado após sua morte, tornando-se escravo do

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um de quem ele aceitou.

67. Embora se dê caridade, pode ser que ele perca sua riqueza mesmo assim.

68. Todos os que desviam os olhos de um pedido de caridade, é como se eles adorassem

ídolos.

69. Todos os que dão uma parte de suas posses à caridade são poupados do julgamento do Inferno.

70. Mesmo uma pessoa empobrecida deve dar caridade, e se ele fizer, ele não verá

maior pobreza.

SEGUNDO LIVRO:

1. Através da imoralidade sexual, a pessoa cai em prisão ou em doenças que causam dor no

pés. Também um estudante que não atingiu o nível de repreensão moral e repreende

no entanto, sofre estas punições, e as forças do mal dominam-no. Dando caridade

tem o poder de anular tudo isso.

2. A Torá, dando dízimos, e o Shabat dão bênçãos materiais, bem como espiritual

uns.

3. Através da caridade, alguém subjuga seus inimigos com esforços mínimos, e D'us o salva

dos imensos esforços de seus inimigos.

4. Ao dar ajuda aos estudiosos da Torá, um anula o destino alocado de acordo com as estrelas e

os signos zodiacais.

5. Através daqueles que apóiam os pobres, as massas são salvas de pragas em suas

mérito. Também em seu mérito, a consciência superior precede a consciência de baixo nível.

6. Pela caridade, se adoça o juízo do tempo futuro, isto é, o dia da

Julgamento no tempo para vir.

7. Aqueles fazedores de bondade, que às vezes causam mal através de sua bondade,

e, em seguida, fingir que eles não vêem o mal que eles causaram - este é o aspecto do aviso

para osCohanim (os sacerdotes, que são o aspecto da bondade), que eles não devem tomar

passos excessivamente grandes. Através desta falha, um faz com que o julgamento acima seja

desenfreada. Pelo contrário, quando se é cuidadoso em fazer a gentileza, esse mal

não deve resultar, por isso o julgamento permanece equilibrado.

8. Aqueles que aprendem novos ensinamentos da Torá devem aprender a lei haláquica antes e depois,

e esse aprendizado protege os novos ensinamentos, mantendo-os fora do alcance de estranhos.

Além disso, quando se quer dar caridade, deve-se seguir o mesmo conselho dado aqui para

aprendendo novos ensinamentos.

9. Novos ensinamentos da Torá e caridade - cada um estimula o outro.

10. Grande é o poder dos dízimos, que eles transformam maldições em bênçãos.

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11. Através dos dízimos, os pensamentos sexuais ilícitos são anulados.

12. Aquele que faz gentileza não precisa de mérito ancestral.

13. Através da bondade, ganha-se a duração de anos.

14. Há orações que não são aceitas acima até que se dê uma certa quantidade de

caridade, de acordo com o número de cartas na oração relacionadas ao problema sobre

qual deles está rezando. Por exemplo, quando alguém reza as palavras "Dê-me filhos", um

deve dar caridade de acordo com o número de letras nessa frase.

15. Através da caridade, a pessoa merece filhos.

16. Aquele que sustenta os muitos estende a bênção da terra de Israel para o resto do mundo.

mundo.

17. Através do dinheiro que se dá aos pobres da Terra de Israel, um deles merece reter

sua riqueza.

18. Quando um homem vem a uma cidade para viver, ele deve enviar carne aos pobres da cidade, e

por isso ele vai encontrar favor com os funcionários da cidade.

19. Através da doação de moedas, a pessoa é salva da inclinação do mal.

CASTIGO:

1. Aquele que castiga deve dar sua repreensão conectando seu discurso à sua raiz, e

através disso, suas palavras serão aceitas.

2. Não castigue um judeu que adote uma religião estrangeira, pois isso será inútil.

3. Por não aceitar o castigo, o lar de alguém é destruído.

4. Aquele que castiga o mundo sem sabedoria, causa um grande exílio, D'us proíbe, e

aumenta a severidade com que o mundo se relaciona com os judeus.

5. Uma pessoa nunca deve se excluir dos padrões universais.

6. Devido à punição pela falta de castigo, D'us se retrai do bom

tinha resolvido fazer (literalmente, o bem que saiu da Sua boca).

7. Quando você souber que as pessoas não aceitarão seu castigo, que elas sejam.

8. Aquele que teme castigar os outros, no final, D'us o quebra na frente deles.

9. Alguém que está em posição de advertir e não, o castigo de seu amigo também

vem sobre ele.

10. Por meio da caridade, a pessoa merece receber edificação moral.

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11. Aquele que não aceita a edificação moral é julgado com uma sentença de morte.

12. Através do castigo que se dá, ele merece descansar no túmulo sem as dores

do Inferno e merece o Céu.

13. É permitido afastar com as duas mãos, aquele que não aceitou castigo

de você.

14. Enquanto houver castigo no mundo, satisfação, bem e bênção virão

Para o mundo.

15. Por meio do castigo, os juízos são suavizados e a bondade é diminuída.

SEGUNDO LIVRO:

1. Aquele que não alcançou um alto nível de justiça, e também não tem

mérito ancestral, mas quer atrair as pessoas para o serviço de D'us, deve se proteger

de testes e, especialmente, que os ímpios não devem invejá-lo.

2. Aquele que atrai as pessoas para o serviço de D'us, as bênçãos são confiadas em sua mão.

3. Aquele que ouve castigo e não o aceita, ele deve saber que ele irá

precisa pedir emprestado dos outros. Um sinal para isso é: "Um escravo não será influenciado por palavras

(Mishlei 29:19) "e" Um mutuário se torna um escravo daquele que lhe emprestou (Mishlei

22: 7) ".

4. É impossível lançar palavras (de castigo) em outra à distância. É preciso

traga o outro para o aspecto de "gravidez" primeiro.

5. Quando as pessoas saem para honrar um homem importante, as dez frases com as quais o

mundo foi criado são despertadas. Isso é feito também ao se aproximar de Gd.

CRIANÇAS:

1. Qualquer um que chore e chora sobre um homem justo, merece criar seus filhos.

2. É preciso guardar um bebê para que sua cabeça seja coberta.

3. Um homem não precisa se preocupar com a renda de seus filhos. Porque enquanto crescem

sua renda cresce com eles.

4. Aquele que faz com que seu amigo negligencie o mandamento de ter filhos, irá para

o mundo inferior sem filhos.

5. Aquele que pressiona sua esposa a fazer uma boa ação, ela terá filhos que são

não vale a pena.

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6. Uma mulher que sangra excessivamente, suas dores de parto serão mais impregnadas

depressão.

7. Uma filha de umaCohen (classe sacerdotal) que se casa com um Israel e uma filha de um

Estudioso da Torá que se casa sem educação, não terá filhos.

8. O jejum às quintas-feiras é umasegulah para criar os filhos.

9. A modéstia de uma mulher merece que ela tenha filhos íntegros.

10. Através da alegria dos festivais, e através da devida colocação detefilin , a esposa

dará à luz filhos.

11. Às vezes, quando não se tem filhos, e outros rezam por ele,

ele morre.

12. Por não defender os votos, os filhos morrem.

13. Mudança de lugar faz com que um tenha filhos.

14. Crianças crescidas não morrem pelos pecados de seus pais. Mas em um lugar onde o nome

de D'us é profanado, até mesmo crianças crescidas morrem.

15. Aquele que come carne e bebe vinho terá filhos saudáveis.

16. Aquele que olha para o calcanhar de uma mulher e para sua esposa quando ela está em seus dias

impureza, ele terá filhos indignos.

17. Aquele que vive dez anos na terra de Israel e não tem filhos, ele deveria

sair, porque talvez ele não merecesse ser estabelecido por ela.

18. O que um homem deve fazer para merecer filhos? Ele deveria se casar com uma mulher que se encaixa com ele,

santificar-se no momento das relações matrimoniais, e perguntar a quem a todos os filhos

pertence.

19. Cada um que concebe, ele concebe à sua própria imagem.

20. Um homem deve ter cuidado para não derrubar uma árvore antes do tempo, pois isso prejudica

criação de seus filhos.

21. Todos os que se esforçam para dar caridade, merecem ter filhos que são grandes em riqueza, sabedoria e

Aprendendo (?)

22. O que um homem deve fazer para ter filhos? Ele deveria espalhar sua riqueza para os pobres,

e alegrar sua esposa antes de se relacionar com ela.

23. Assim como é proibido matar um homem, também é proibido cortar uma árvore frutífera

antes do seu tempo.

24. Yoav, que não deixou um filho em seu lugar, sua morte é descrita com a língua

de morte. David, que deixou um filho em seu lugar, sua morte é descrita com a linguagem de

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deitado para descansar.

25. Aquele que tem uma filha primeiro, o mau-olhado não terá poder sobre (?).

26. Aquele que cria um órfão em sua casa é como se desse à luz a ele.

27. Aquele que ensina o filho de seu amigo, a Torá, é como se desse à luz a ele.

28. Quarenta dias antes da criação do feto, deve-se rezar para que sua esposa dê

Nascimento de um filho.

29. Aquele que contempla pensamentos sexuais, sua esposa também vem a ter tais pensamentos.

E quando uma mulher tem pensamentos sexuais, forças malignas vêm a ela em um sonho, e

através disso seus filhos morrem.

30. Alguém que é adúltero, sua esposa cometerá adultério sobre ele.

31. Aquele que queima as colheitas de seu amigo não deixará um filho para herdá-lo.

32. Uma mulher que teve abortos espontâneos - no momento do nascimento, coloque uma maçã sobre ela

cabeça.

33. Aquele que se compromete a fazer uma boa ação e não a termina, enterra sua esposa

e filhos.

34. Aquele que se casa com uma mulher por dinheiro, terá filhos indignos, e

vai perder o dinheiro em pouco tempo.

35. Aquele que está envolvido em aprender Torá e atos de bondade merecerá a muitos

crianças.

36. Os filhos não morrem pelos pecados de seus pais, a menos que cometam os mesmos pecados

si mesmos.

37. As relações conjugais durante a gravidez são benéficas para o feto, para embelezá-lo e acelerar

seu desenvolvimento, e que deve ter uma boa forma e força.

38. Aquele que não tem filhos deve ir para o exílio.

39. Alguém que concorre com a renda de seu amigo, é como se ele cometesse adultério com

a esposa do seu amigo.

40. Quando um homem é entregue nas mãos de seus inimigos, é como se ele perdesse seus filhos.

41. Alguém que tenha relações sexuais com uma mulher negra ou um homem, ou que tenha

contemplações da adoração de ídolos, ele não terá um filho que seja um erudito de Torá, e se o seu

filho aprende, ele vai esquecer.

42. Bons filhos são uma ótima cura para seus pais.

43. Através da falsidade, os filhos morrem.

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44. Aquele que não se separa de sua esposa em seus dias de impureza, mesmo que ele deva

tem filhos como os de Aharon, eles vão morrer. Em contraste, quem separa

sua esposa na época, ele terá filhos que estão aptos a serem educados. (?)

45. Alguém que tenhahavdalah no vinho no fechamento do Shabat, terá macho

crianças que estão se encaixando para serem educadas.

46. ​​Aquele que se santifica nas relações matrimoniais, conduzindo-se modestamente

terá filhos.

47. Deve-se ter muito cuidado para que o filho não seja amamentado por uma mulher má. Para leite

contamina e leite purifica.

48.Chulant (um ensopado tradicionalmente consumido no Shabat) e óleo dão saúde ao feto.

49. Alguém que não se impede de urinar, suas orações em nome de seus

as crianças serão ouvidas.

50. O feto se desenvolve de acordo com a forma dos pais.

51. Os maus hábitos na casa de uma pessoa são piores que aGuerra de Gog e Magog (uma guerra de

imensas proporções que ocorrerão antes da Redenção, de acordo com a profecia).

52. Deve-se chegar cedo à sinagoga, antes do amanhecer e da vida de seus filhos.

será alongado.

53. (Traduzir)

54. Através de Channukah e as velas do Shabat, os filhos de alguém serão da Torá.

estudiosos.

55. (Traduzir)

56. Através dos pecados de falsos juramentos, cessando de estudo de Torá,mezuzot defeituoso, defeituoso

tzitzit e ódio sem causa, os filhos morrem em tenra idade.

57. Alguém que dá um décimo de sua renda, seus filhos são salvos da doença

de "sampka" (?).

58. OsFilhos da Casa de Rabban sofrem pelos pecados da geração.

59. Por cheirar a murta no Shabat, merece-se às crianças que serão a Torá

estudiosos.

60. O banho de uma noiva antes da cerimônia de casamento é umasegulah contra o aborto espontâneo.

61. De acordo com como um homem come, assim serão seus filhos.

62. Alguém cujos filhos morrem, ele não deve ter relações conjugais durante a semana, somente em

Shabat.

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63. O desenho de um arco emLag b'Omer é umasegulah para crianças. Além disso, orando antes

o púlpito com melodia é umasegulah para crianças.

64. É preciso ensinar o comportamento adequado da criança desde cedo.

65. As canções e louvores que se exprimem antes do amanhecer são umsegulah para as crianças.

Também é útil para uma mulher sem leite e para uma mulher má que é mal-humorada.

66. Aquele que se deprecia diante de seu rabino e lhe diz todas as suas dúvidas, mesmo que

seu rabino o envergonha por isso - através disso, ele merecerá ter um filho que é um

maior estudioso do que seu rabino.

67. Aquele que aceita o sofrimento com amor, merecerá aos filhos que viverão por muito tempo.

68. Os atos de D'us (atos de um nome?) Seguem depois do nome de um homem, para (cheque

tradução)

69. Aquele que levanta a voz para se glorificar através dele, seus filhos vêm a ser

seqüestrado.

70. Uma criança carente deve ser regular no uso de óleo.

71. Às vezes, abandonando a própria morada, os filhos sobrevivem.

72. Por meio da paz, alguém salva seus filhos da morte e do exílio.

73. Alguém que faz algo, e depois se torna uma pedra de tropeço para

outros, bom é negado a seus filhos.

74. Às vezes, por causa da intensidade do amor entre um homem e sua esposa, ela

não concebe.

75. Normalmente, quando uma mulher que era estéril concebe, ela tem um filho.

76. Através da prática da fraude, os filhos morrem.

77. Um tsadic possui o poder de amaldiçoar um homem, que seus filhos não serão dignos.

78. Aquele que hospeda o tsadic em sua casa é abençoado com filhos.

79. Aquele que deseja fazer uma boa ação e não merece fazê-lo, merecerá para os filhos

quem herdará sua grandeza e eventualmente fará essa boa ação.

80. Aquele que detém a renda de alguém, seus filhos acabarão morrendo.

81. Um ímã é umsegulah para crianças.

82. Como resultado de estar envolvido com nomes impuros ou feitiçaria, ou acreditando neles,

os filhos morrem.

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83. Quando um homem e sua esposa lavam suas mãos e fazem caridade antes das relações,

isso remove o espírito de impureza das crianças que eles concebem.

84. Há mulheres que criam apenas meninas e não meninos.

85. Dizer as passagens das escrituras sobre otsitsit com todo o coração e com grande admiração,

e também vestir o nu, merece um ter filhos do sexo masculino.

86. Um ano em que as colheitas são abençoadas é também um sinal de que os judeus serão frutíferos

crianças.

87. Uma mulher que lida com feitiçaria, seus filhos morrerão e ela ficará viúva.

88. Uma amamentadora que está com falta de leite, seu marido deve chorar por Jerusalém.

89. Golpes para os filhos de alguém vêm através da falsidade. Localização também pode ser uma causa.

90. Aquele que dá alegria à noiva e ao noivo merecerá que sua esposa tenha filhos.

91. Também sendo cuidadoso com as velas do Shabat, alguém merece filhos.

92. Um ano com chuva abundante é um sinal de que nesse ano muitos filhos nascerão.

93. Um homem e sua esposa que se amaldiçoam não criam seus filhos.

94. Umsegulah para criar os filhos: Plante uma variedade de culturas, e quando você colher, dê

aos pobres e não se beneficiem disso.

95. Aquele que lança medo desnecessário sobre sua geração não terá filhos sábios.

96. Aquele que não tem piedade de seus filhos, é claro que ele não possui

Inteligência sagrada.

97. Aquele que não revê seu aprendizado e esquece, com isso, seus filhos morrem.

98. Através da imoralidade sexual, não se criam filhos.

99. O nomeElo-kah (um nome de D'us) protege os filhos.

100. Aquele que se esforça para dar uma renda para os requerentes de D'us merecerá que seus filhos não

ser atraído para caminhos maus.

101. Pela fé nos tsadikim, os filhos vivem e prosperam.

102. Quando uma criança do sexo masculino vem ao mundo, a bondade vem ao mundo.

103. Aquele que dá dor a seu pai e mãe, através disso ele não merecerá levantar

filhos.

104. Aquele que busca a paz merecerá ver os filhos de seus filhos.

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105. Danos a uma porta ou janela são sinais de fraqueza nos filhos.

106. A contenda é um mau sinal para ter filhos, e a paz é um bom sinal.

107. Quando um pai tem um mau humor, seus filhos serão tolos.

108. Por meio do respeito ao pai, a pessoa merece filhos do sexo masculino.

SEGUNDO LIVRO:

1. Aquele que sofre na criação de seus filhos deve ler as passagens bíblicas

descrevendo a Criação. Além disso, através desta leitura, um é salvo da maldição de

roubo.

2. Humilhar-se é umasegulah para as crianças.

3. (checar tradução) é prejudicial ao crescimento do feto.

4. Fazer esforços para libertar os reféns é umasegulah para dar à luz.

5. O ditado doma'amadot é útil para ter filhos.

6. Uma mulher cujos filhos morrem da doença chamadasampkah , isto é,zedushin , ela

deve lavar seus corpos em óleo, e depois queimar este óleo depois de fazer um ritual

imersão.

7. Alguém a quem os muitos se levantam e desafiam a veracidade de sua fé, e ele

defende-se com palavras que são bem recebidas, merecerão ter muitos filhos, e

o mundo será preenchido com sua semente.

8. A letrahey (quinta letra do alfabeto hebraico) feita de prata, é umasegulah para

muitas crianças.

9. Às vezes a construção da casa impede a mulher de conceber, como quando

as vigas não são colocadas de acordo com sua ordem dos Seis Dias da Criação. Em tais

um caso, a casa é como se fosse destruída, mesmo estando em pé. Esta destruição

vem e prejudica a mulher, e ela não concebe.

10. Deve-se procurar por ummohel que é justo e temente a D'us. Para quando omohel é

não se encaixando, pode acontecer que a criança não consiga conceber quando é crescida.

Além disso, quando omohel não é adequado, a criança pode vir, D'us não permita, sofrer de "queda

doença".

11. Aquele que tem um filho que está envolvido no estudo da Torá, é como se o pai dele vivesse

em.

12. O leite de uma mulher justa é bom para o medo da criança do Céu, e também dá

ele governar este mundo.

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13. A morte dos filhos, D'us me livre, vem através da destruição da fé do seu

amigo

14. Quando há paz no governo de um país, os judeus dão à luz o mestre

professores.

15. Aquele que se guarda, e também o tempo das relações sexuais, que elas sejam equilibradas

- isto é, que ele ou o tempo não seja nem muito quente nem muito frio - através disso,

as crianças serão grandes em sabedoria.

16. Aquele que tem controle sobre seus desejos, seus filhos não serão atraídos para os maus caminhos, e

através disso, seu dinheiro é abençoado e, através disso, ele não será submetido a um teste.

17. Mesmo uma mulher justa que não é de linhagem respeitada terá filhos que são

indigno.

18. Em uma época em que há abundância de trigo no mundo, é um sinal de que os machos

vai nascer. Numa época em que há abundância de vinho, é um sinal para o nascimento de

fêmeas.

19. Aquele que não tem filhos do sexo masculino, deve acostumar-se a trazer presentes para

Estudiosos da Torá, e dizem o parágrafo sobre a oferta do primeiro fruto. Além disso, ele deveria

aumentar seu estudo do Talmud e minimizar seu estudo daAgade , para estudarAgade

é umasegulah por ter garotas.

20. Através da aprendizagem dos codificadores haláchicos, até que um seja capaz de tomar decisões,

este causa várias mulheres estéreis a conceber.

21. Às vezes, ao ser mantido na prisão, alguém é salvo de ser estéril de filhos.

22. Através da caridade, alguém merece crianças.

23. Uma mulher que está tendo dificuldade para dar à luz deve pendurar as chaves no cemitério

no pescoço dela. Além disso, esta chave é umasegulah para engravidar.

24. Crianças morrem, D'us não permita, através do derramamento da semente.

25. Há árvores que impedem o nascimento e a criação dos filhos, quando a madeira é usada para

faça a cama de alguém. Por outro lado, existem árvores que causam nascimento e criação de filhos.

26. Pais que perderam filhos em tenra idade, a mãe deve fazer para o seu filho

um casaco que ele deveria usar sempre até amadurecer.

27. Quando os judeus são frutíferos e se multiplicam, as nações não-judaicas renovam severos decretos

sobre eles.

28. A auto-mortificação é útil para dar à luz.

29. Espinhos são úteis para dar à luz.

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30. Alguém que nasceu circuncidado, é certo que sua imaginação é boa e

agradável.

CODIFICADORES DA LEI:

SEGUNDO LIVRO:

1. Através do aprendizado dos ensinamentos dos Codificadores, até que se saiba o suficiente para repassar

os ensinamentos (conferir tradução), através deste, faz com que várias mulheres estéreis

conceber.

2. Através do estudo doShulchan Aruch (o livro primário da lei judaica), chega-se a

Temor.

3. Aprender os Codificadores anula pensamentos de idolatria.

4. Quando algum maligno se eleva ao poder, torna-se difícil derivar novos ensinamentos

dos codificadores. Também devido a isso, as palavras dos juízes não são atendidas pelo

litigantes.

ROUPAS:

1. As roupas de um homem sugerem suas características de caráter.

2. Quem anda descalço, é certo que é pecador.

3. Como resultado da ousadia e falsos juramentos, alguém é punido através de suas roupas.

4. Aquele que não se preocupa em não olhar para a nudez de seu pai, no final,

as crianças vão nuas e descalças.

5. Quem come antes da oração é castigado por suas roupas.

6. Devido à arrogância, um é punido através de suas roupas.

7. Aquele que tenta seu amigo do caminho certo para o caminho errado, conseqüentemente não

tem roupas suficientes para usar.

8. Aquele que testifica em favor de não-judeus é punido através de sua roupa.

9. No futuro, o Santo Bendito seja Ele será vingado sobre aqueles que se vestiram

a roupa de não-judeus.

10. Alguém que vai em roupas rasgadas devido à pobreza, seu reparo é chorar antes do

Abençoado L-rd.

11. Todos os que tratam as roupas com desrespeito, no final, não se beneficiarão delas.

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12. Aquele que faz uma roupa para uma pessoa pobre será salvo das humilhações.

13. Aquele que é cauteloso em não envergonhar qualquer homem, merece vestes.

SEGUNDO LIVRO:

1. Através das histórias dos Justos, a luz doMashiach é atraída para o mundo,

e muita escuridão e problemas são dissipados do mundo, e um também merece

roupas atraentes.

2. Aquele que está acostumado a amaldiçoar os outros não terá roupas para o Shabat.

3. Aquele que sempre embeleza suas pernas com roupas finas, por exemplo, muito bonitas

sapatos ou calças, vem para enganar os outros.

4. Aquele que é negligente no mandamento dotsitsit não merece ser enterrado.

5. Aquele que faz roupas para outro pode mudar a vontade do outro de qualquer maneira que ele

quer, tanto material quanto espiritualmente.

6. Quando um homem veste as roupas de seu pai, é fácil para ele viver de acordo com as características

de seu pai.

7. (Traduza com precisão,Mishlei 9: 5) - as iniciais soletramLulav (ramo de palma). "Com

vinho "(incluindo a contagem das letras), vem para o mesmoGematria como as iniciais de

Etrog, Hadas, Arava (, murta, salgueiro). "Masachti (traduzir) - o aspecto deSucot .

Através do mandamento de levar asQuatro Espécies e através daSucá , um homem

méritos à comida, bebida e roupa, e também que sua alma receberá força vital. Através

a sucá merece roupas, como na passagem "Nuvens perfumadas são sua vestimenta

(Iyov 38: 9) ". Através do salgueiro que se merece beber, através da murta méritos para dar

vida para a alma, e através do lulav e do etrog se merece comer, pois eles têm

frutas, que são uma forma de comida.

CONFISSÃO:

SEGUNDO LIVRO:

1. Através da confissão, alguém faz com que D'us traga professores de crianças que ensinam com

fé.

2. Isso também faz com que os impedimentos nas estradas sejam corrigidos.

3. Através da confissão, alguém merece liderança.

4. Aquele que não confessar seus pecados, o medo vem sobre ele.

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CONTENÇÃO:

1. Devido a quebrar um juramento, não se terá sucesso na guerra.

2. Aquele que persegue seu companheiro, D'us traz o mal sobre ele, a fim de que ele esqueça

sobre perseguir o outro homem.

3. Recitando oHallel (seis capítulos específicos deTehillim recitados tradicionalmente

juntos, em certos feriados), D'us irá salvá-lo de seus inimigos.

4. Ao dar honra à Torá, um homem é salvo daqueles que o odeiam.

5. Antes de entrar em guerra, é necessário rezar a D'us.

6. Cada vez que uma pessoa cai de sua fé, ele desenha um oponente rico e poderoso

sobre si mesmo.

7. Quando uma pessoa ora pelo julgamento de seus inimigos, ele deve orar por ela no

manhã.

8. Olhar com frequência para os céus anula o ódio dos inimigos.

9. Quando alguém esquece os pobres, ele não triunfa.

10. Quando um homem malvado persegue um homem pobre, saiba que o pobre homem é arrogante.

11. Aquele que está obcecado em ganhar, D'us se esquece dele e esconde Seu rosto dele.

12. Quando uma pessoa está com dor, seus inimigos se elevam sobre ele.

13. Aquele que está obcecado com a vitória chega ao esquecimento.

14. Contenção vem sobre uma pessoa quando a oportunidade de fazer uma boa ação chega a

ele, e ele o rejeita e não o executa.

15. Aquele que brinca com os Sábios, é certo que seus pensamentos são maus.

16. Às vezes o lugar de uma pessoa lhe causa contenção.

17. Alguém que tem inimigos deve humilhar-se e, por meio deste, Deus salvará

ele de seus inimigos.

18. Quando alguém tem inimigos, e ele procura por todos os tipos de maneiras de encontrar amor por eles,

através disso eles se tornarão como nada.

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19. Quando uma pessoa tem inimigos, e não pensa em como se vingar

eles, sendo absorvidos na alegria de D'us, através deste D'us lhe dá o poder de

vingar-se.

20. Os pecadores sexuais, na maioria das vezes, são incitadores contra os tsadikim.

21. Onde há submissão, não há medo da guerra. É como se alguém estivesse sendo segurado

cativo (verifique a tradução).

22. Aquele que é obcecado em ganhar, doenças sem cura vêm sobre ele.

23. Dois que estão brigando, e levam seu caso para um juiz gentio, através deste D'us

traz sobre eles um golpe que não pode ser curado.

24. Às vezes, D'us endurece o coração dos ímpios em disputa contra os justos,

para que eles tenham uma queda.

25. Aquele que honra um homem idoso é salvo da guerra.

26. Aquele que traz o seu caso diante do Santo Abençoado seja Ele vê a vingança tomada

sobre seus inimigos.

27. Através da contenção vem a pobreza.

28. Aquele que briga com seus vizinhos, no final, ele será um objeto de ridículo ao seu

inimigos.

29. Aquele que ouve sua humilhação e permanece em silêncio é chamado de "gentil", e D'us guarda sua

alma.

30. Através da oração com entusiasmo até que apareça no rosto, os inimigos caem

e são chamuscados.

31. Alguém que é bom e reto desde a sua juventude, se vier a entrar em conflito com

alguém, muitas pessoas vão se voluntariar e se unir para ajudá-lo.

32. Aquele que seduz o próximo e o afasta do bom caminho não pode

levantar contra seus inimigos no tempo de contenda e guerra.

33. Através da confissão, os pensamentos de seus inimigos dirigidos contra você serão

anulado.

34. Aquele que perverte a disputa, é certo que ele ama pecar.

35. Aquele que é conciso em seu discurso, nenhum homem pode derrotá-lo.

36. Quando opositores atacam chassidim (um termo que denota judeus religiosos devotos) e querem

anulam o seu Serviço Sagrado, através disto eles caem e se tornam desprezíveis aos seus próprios olhos.

37. Para a vitória, digamos os capítulos da escritura que abrem: "Na corda de oito

instrumento (Tehillim 6 e 12). "

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38. Aquele que visita os doentes, D'us não o entrega aos seus inimigos.

39. Aquele que tem inimigos deve fazer orações e petições sobre isso todos os dias, e

não deve deixar de dizê-los. Através disto, D'us irá salvá-lo e seus inimigos

Estar envergonhado.

40. Aquele que é perseguido merecerá filhos e netos.

41. Aquele que tem inimigos deve pedir às pessoas que eles oram por misericórdia

ele, e então ele terá paz de seus inimigos.

42. Quando você tem inimigos neste mundo, é certo que você também tem inimigos no

Mundo Superior.

43. Através do aprendizado da Torá, os inimigos se voltam.

44. Por ter confiança, os inimigos não serão capazes de te ferir.

45. Tendo o traço de submissão, seus inimigos cairão na armadilha que eles

preparado para você.

46. ​​Aquele que ora durante todo o dia, a vergonha cai sobre seus inimigos.

47. Aquele que fez o mal ao inimigo de um tsadic merecerá triunfar em todos os momentos.

48. Quando as pessoas fofocam sobre você, aprendaAgadá (lendas transmitidas pelo

Rabinos) todas as noites.

49. Dois tsadikim não podem viver na mesma cidade, a menos que possuam a Verdade.

50. Por ter confiança, os inimigos não se regozijarão no sofrimento.

51. Aquele que não humilhar seu próximo, seus inimigos não se regozijarão com ele.

52. Aquele que tem muitos inimigos, é certo que seu ódio não é justificado. Para não

Não importa quão grandes sejam seus pecados, ele não pode ser merecedor de retribuição de todos eles.

53. Quando um homem tem inimigos, e depois um de seus amigos e companheiros também

levanta-se contra ele, é um sinal de que seus atacantes tropeçarão e cairão.

54. Aquele que tem fé não tem medo dos inimigos.

55. Através da oração com a suplicar, os inimigos não se regozijarão com ele.

56. Alguém com inimigos, que não sabe se vai ou não cair em seus

mãos, deve examinar se ele cai de seu nível no serviço de D'us. Se ele faz, é

certo de que ele será entregue nas mãos de seus inimigos.

57. Para diminuir a disputa, aprenda o TractateSukkah.

58. Contenção vem através de uma associação de malfeitores.

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59. Devido à depressão, até seus amigos se voltarão contra você.

60. A contenção só vem para a casa de alguém depois de todo o trigo da casa ter sido

consumido.

61. Às vezes, quando muitos tzaddikim atacam um tzaddik, D'us concorda com eles, mesmo

embora a verdade esteja com o único tsadic. E esses outros tzaddikim atraem a Vontade de G

d para o lado deles.

62. Aquele que chama seu companheiro de mal, é permitido interferir com sua renda e

diminua em um terço.

63. Se uma pessoa não tem amigos e aqueles que o amam, ele preferiria morrer

Mais do que viver.

64. Todas as coisas são criadas no aspecto masculino ou feminino. Mesmo reis - existem

aqueles cujo aspecto é masculino e aqueles cujo aspecto é feminino. D'us os distancia

um do outro, que eles não deveriam vir para destruir o mundo.

65. Alguém que incita a contenda, mesmo que seja um sábio, não o honra.

66. No lugar de contenda habita o Maligno.

67. Aquele que sempre recita oShma todas as manhãs e noites não será entregue

para seus inimigos.

68. Através do aprendizado da Torá e da bondade, os inimigos caem diante dele.

69. Ao ser perseguido, uma pessoa torna-se preparada para ser uma oferta de sacrifício antes

D'us

70. Deve-se sempre intervir para salvar aqueles que estão sendo perseguidos.

71. O mundo foi criado apenas para o bem de quem fecha a boca no momento da

contenção.

72. Aquele que esquece um detalhe de seu aprendizado, através deste atacante se levanta contra ele.

73. Através da oposição que é trazida contra o tsadic, as guerras são despertadas.

74. Quando as pessoas fofocam sobre uma pessoa, a inclinação do mal tem o poder de superar

pessoa, e deve-se orar por misericórdia sobre isso.

75. Alguém que tem dificuldade em aceitar o apaziguamento é do lado feminino.

76. Para situações de oposição, vá cedo e fique até mais tarde na sala de estudo e aprenda

Torá Ou se é impossível julgar aqueles que se opõem a você, ore sobre eles, e D'us

causar sua queda, mas não entregá-los a um funcionário não-judeu.

77. Aquele que é ciumento de seu amigo e permanece em silêncio sobre isso, D'us o julga severamente.

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78. Não lute com um homem que é mais forte do que você, mesmo que ele o leve a

faça algo desonroso. No entanto, se ele tem medo do governo, traga-o para um

oficial, e não faça a coisa desonrosa.

79. Através da fala do mal, a pessoa perde na guerra.

80. Aquele que se abstém de dizer o discurso do mal triunfa.

81. Uma pessoa que estava acostumada a aprender a Torá e então cessou, através desta

seus inimigos o perseguem.

82. Quando a esposa de um homem sangra fora do tempo de seu período, é certo que

ódio tem sido despertado contra ele.

83. Quando um tsadic tem um conflito com alguém e pode se salvar

significa que ele deveria fazê-lo e não depender de seus méritos.

84. Em todos os perpetradores de conflitos, há faíscas das almas de Datan e Aviram.

85. Quanto ao conflito entre dois tsadikim pelo bem do povo judeu:

Saiba que também acima, há dois anjos que também estão em conflito, e não há

resolução para isso salvar do próprio D'us.

86. Aquele que ouve sua humilhação e permanece em silêncio, através destes grandes males que foram

caber para vir sobre ele são anulados.

87. D'us sempre assume uma posição de acordo com a da maioria. No entanto, se o

maioria são malfeitores, Ele não segue depois deles.

88. Não se deve dar o benefício da dúvida a um sedutor.

89. Quando há um conflito entre duas pessoas, e cada uma tem outras que apóiam

ele; quando um julgamento da morte é passado Acima de uma das pessoas envolvidas no

conflito, eles começam com uma das figuras menores, e não com um dos dois que são o

principais concorrentes.

90. Às vezes é decretado em um homem que sua semente será eliminada. No entanto, quando ele

é entregue nas mãos de seus inimigos, o decreto contra sua semente é anulado.

91. Aquele que atrai um homem para longe do Serviço do Abençoado D'us, através deste, o

o homem terá descendentes que afligirão os descendentes daquele que obstruiu

ele.

92. Alguém que tem a capacidade de protestar contra os atos dos ímpios, e ele não, é como se

ele mesmo fez as ações.

93. Aquele que sustenta um conflito transgride um mandamento negativo, e é apropriado

que a lepra viesse sobre ele.

94. Aquele que desafia o reinado da Casa de Davi, ele está apto a ser mordido por um

serpente.

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95. Através do estudo da Torá, pode-se suportar as vicissitudes da guerra.

96. É preciso fortalecer-se contra aqueles que o odeiam e guerreiam com

destreza.

97. Em situações de conflito, é útil dizer as passagens "E Asa chamou a D'us" até que

"mortal" (Divrei ha Yamim II, 14: 10).

98. Aquele que não deposita sua confiança em D'us, através dessas guerras e conflitos, o assedia.

99. Através do estudo da Torá, o medo cai sobre as nações, que elas não devem empreender

guerra contra Israel.

100. Em situações de conflito, diga: "E D'us, o D'us de nossos antepassados, disse" até "Por

nossos olhos estão voltados para você "(citado de Yehoshafat,Divrei ha Yamim II, 20: 6-12).

101. Em tempos de guerra, deve-se preparar apropriadamente as armas de guerra, e D'us

faça de acordo com a Sua vontade, mas não se deve confiar em milagres.

102. Aquele que estabelece um lugar fixo para sua oração, seus inimigos caem diante dele.

103. Não se deve orar pela morte de qualquer homem, nem mesmo um apóstata. Pois é melhor que

ele será morto por outras pessoas, e não pela Mão do Céu.

104. Não desafie um malfeitor, tanto mais aquele cuja hora de fortuna está próxima.

105. É permissível não admitir a verdade, e mesmo negá-la, para que as pessoas não

ser desviado por aquele que disse isso.

106. Devido ao ódio desnecessário, uma pessoa terá um grande conflito em sua casa.

107. Golpes de espada e grande pilhagem vêm pelo pecado de torcer,

distorcendo e arruinando o julgamento, e negligenciando o estudo da Torá.

108. Uma mulher no final de seu período menstrual que passa entre dois homens causa

uma discussão entre eles.

109. Uma pessoa perseguida que apazigua o perseguidor faz com que um julgamento severo caia sobre

o perseguidor.

110. Aquele que dá sustento ao seu inimigo, através deste seu inimigo é punido com um

julgamento de queimadura.

SEGUNDO LIVRO:

1. Através de pessoas fofocando sobre um tsadic, a filosofia ganha força no mundo, e

então o oposto.

2. Há líderes religiosos famosos, cuja fama principal é criada através de

controvérsia.

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3. Através do conflito, a pessoa cai na luxúria sexual.

4. Um contra quem muitos surgem e o atacam por causa de sua fé, e ele permanece

contra eles e faz uma defesa que é bem recebida, através disso ele merecerá

muitas crianças e o mundo será preenchido com a sua semente.

5. Aquele que sempre se concentra em investigar os líderes da geração e parece

sobre eles com um olhar crítico, cai na fome prevista para o futuro, isto é,

"não fome de pão (Amós 8)". Isso éfome , a letraayin adicionada à palavra

Rav (rabino) (Reish eBeit soletramRav , eReish - Ayin - Beit soletram afome .)

6. Ao dar caridade, um derrota seus inimigos com meios mínimos, e Gd salva

ele até mesmo dos poderosos meios de seus inimigos.

7. Por dizer a graça após as refeições, D'us se torna conhecido no mundo. Também através

o mesmo, o governo fica livre de conflitos e guerras.

8. Aquele que aprende a Torá com uma mente pura, de modo que a sua alimentação é sagrada a ponto de ele

é nutrido da comida que alimenta os anjos. Através disso, seus inimigos são

punido com estrangulamento. Isso é aprendido nas passagens da Torá: "E foi no

terceiro dia, no início da manhã (Shemot 19:16) "," E de manhã lá

era uma camada de orvalho (Shemot 16:13) "," E foi no turno da manhã (Shemot

14:24) ".

(Eu ouvi uma explicação deste artigo diretamente do Rabino Nachman. O primeiro

passagem, "E foi no terceiro dia, no início da manhã", foi dito em

referência à entrega da Torá, o aspecto do que foi dito acima, "Aquele que

aprende com uma mente pura. "A segunda citação," E de manhã havia uma camada de

orvalho ", refere-se ao maná, que é o alimento pelo qual os anjos são alimentados, como o

Os rabinos disseram. A terceira citação, "E foi no relógio da manhã", refere-se ao

divisão do Mar Vermelho, onde os egípcios foram afogados, que é o aspecto de

estrangulamento, como os rabinos disseram. O rabino Nachman desenhou uma conexão entre estes

passagens através da palavra "manhã" que aparece em todos os três, e usou-o como base para

o ensino acima.)

9. O sofrimento e as acusações que vêm sobre um sábio da Torá, fazem com que ele venha

esquecimento.

10. Através de contenção, estudantes de pequena estatura tornam-se famosos antes do tempo.

Através disso é causada a pobreza, e às vezes até a morte, D'us não o permita.

11. Às vezes um homem não tem paz em sua casa, e todos os membros de sua

família briga uns com os outros. Saiba que existem demônios na casa que são

causando tudo isso, e através disso vem o sofrimento sobre os que estão na casa.

12. Às vezes, o lugar de uma pessoa faz com que ele brigue. Assim como é proibido perguntar sobre

a paz de uma pessoa em um lugar impuro.

13. Através da dor e tristeza, a contenção vem ao mundo. Por outro lado, através da alegria,

a paz vem ao mundo.

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14. A revelação da Torá vem através da paz.

15. O negócio ou trabalho que um homem se esforça para fazer em um dia de jejum, o salva de

inimigos e assassinos.

16. Alguém com inimigos tem dificuldade em se concentrar em sua oração.

17. Aquele que causa a separação entre um homem e sua esposa - isto é, ele vai para o

marido e glorifica a esposa em seus olhos, e depois vai para a esposa e desacredita o

marido em seus olhos, até que provoca uma separação entre eles - através deste seu

o sustento vem com dificuldade.

18. Quando D'us vê que há um tsadic que tem o poder de atrair pessoas para o

serviço de D'us, Ele levanta inimigos contra ele, para que ele possa atrair pessoas

para D'us. Para um tsadic sem inimigos não pode aproximar ninguém. Assim como será no

dias doMashiach : O mundo terá paz e nenhum novo convertido será aceito.

19. Devido a pensamentos de idolatria, os inimigos vêm e dominam uma pessoa.

20. Aquele cujos inimigos se levantam contra ele cai em desejo de comida.

21. Quando uma pessoa sente coceira em seu corpo, ele deve saber que ele tem inimigos.

Às vezes, através dos golpes e contusões que ele traz em seu corpo, ele é salvo de

inimigos, por um é em troca do outro.

22. Há dois tzaddikim, um dos quais palavras estão arando, e o outro está em

colheita. Ou alguém cujas palavras estão no ato sexual, e as palavras do outro desenham o

semear a impregnação e formar o feto no útero de sua mãe e desenvolvê-lo lá. Portanto,

quando há uma discussão entre esses dois tsadikim, um estranho não deve

interferir em suas palavras que eles dizem uns contra os outros, a fim de que o objetivo pretendido

não ser destruído.

23. Aquele que tem inimigos deve se abster do vinho, e através disso ele ganhará

domínio sobre eles.

24. É umasegulah para ser salvo dos inimigos que alguém teme, sejam eles

inimigos envolvidos em controvérsia com ele, ou inimigos nas rotas de viagem, para dizer tudo

osta'amim (códigos de pronúncia) da Torá, isto é:Pashta, Munach, Zarkah , etc.

PRISÃO DE VENTRE:

1. Através da constipação, vêm pensamentos de idolatria.

2. Em qualquer caso de morte iminente, deve-se desobstruir seus orifícios.

3. A constipação é prejudicial aos olhos.

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CHORANDO:

1. Alguém que não pode chorar deve olhar para o céu, pois eles causaram a água

choro.

2. Chorar anula pensamentos lascivos.

3. Umsegulah para curar doenças do pescoço é chorar sobre a destruição do

Templo.

MALDIÇÃO:

1. Através de maldições vem um estado de luto, D'us me livre.

2. Um não tem permissão para amaldiçoar a menos que ele possa ver as gerações vindouras

do que ele está amaldiçoando.

3. Você não deve levar a maldição de um homem comum levemente.

4. As maldições têm efeito de acordo com a intenção com a qual são ditas.

5. Às vezes a maldição de um tsadic entra em vigor enquanto ele vive, mas não depois de

passagem.

6. No final, uma maldição disse sem justificativa retorna sobre aquele que amaldiçoou.

7. A maldição de um sábio da Torá acontece, mesmo que não tenha sido justificada, e mesmo se fosse

dado condicionalmente.

8. Mesmo um não-judeu que abençoa o povo judeu é abençoado.

SEGUNDO LIVRO:

1. Um homem que está acostumado a amaldiçoar é do Mundo da Desordem, e ao

Ao contrário, alguém acostumado a abençoar é do Mundo dos Reparos.

2. Investigando o Mundo da Desordem, isto é, especulando sobre o que é

Acima e abaixo, etc., desenha uma maldição. Por outro lado, aquele que restringe

ele mesmo dessas investigações causa bênçãos.

3. Um acostumado a amaldiçoar não terá roupas para o Shabat.

4. Maldições não têm efeito em uma com uma linhagem honrada.

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5. Ao servir o tsadic, alcança-se a liberdade e as maldições são anuladas.

6. Através da condução de negócios com fé, as maldições são anuladas.

7. Quando um homem amaldiçoa seu companheiro em um momento de pavor, a maldição é muito prejudicial para ele.

ENGANADOR:

1. Através do engano, chega-se a ser aprisionado.

2. Através do engano, a pessoa se torna conectada àqueles alinhados contra os justos.

ADIAMENTO:

1. Aquele que está disposto a se submeter aos outros, seus pecados não superam seus méritos.

DEPENDENDO DE OUTROS:

1. Quando um tsadic aceita dinheiro de uma pessoa perversa, mesmo que o dinheiro seja possivelmente

roubado, é permitido ao tsadic aceitá-lo, para que o iníquo não aceite

sobre si mesmo algum estudioso perverso, e afirmam que o erudito é um tsadic e dá a ele

seu dinheiro, e o erudito estará em oposição ao Verdadeiro Tzaddik.

2. Desde a proliferação daqueles que aceitam presentes, os dias se tornaram diminuídos

e os anos encurtados.

3. Se você já se beneficiou de um homem nem uma vez, não o humilhe.

4. Aquele que intensifica o fardo sobre o povo judeu, no final, será carente de

outras.

5. Aquele que faz favores para os outros, é permitido que ele se beneficie deles, e eles

deveria servi-lo.

6. Através do benefício que você recebe do seu próximo, você sofre com os seus pecados.

7. Aquele que não aceita dinheiro dos outros, todos os seus descendentes prosperarão.

8. O rei financia suas despesas do povo.

9. É preciso estar envolvido em alguma forma de negócio, para que ele não seja obrigado

o fim de abandonar o estudo da Torá.

10. Alguém que pede sua porção verbalmente é como se tivesse roubado.

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11. Aquele que espera comer da mesa de seu amigo, seu mundo está escurecido e sua vida é

não considerado vida.

12. Aquele que tem uma alma, ele é capaz de desfrutar de perfume.

SEGUNDO LIVRO:

1. Grande está se beneficiando do trabalho das próprias mãos, pois salva o homem do assassinato.

2. Aquele que odeia aceitar presentes não precisa temer de maldições.

DEPRESSÃO:

1. Alguém que não reparou os pecados de sua juventude, preocupações vêm sobre ele.

2. Na maioria das vezes, o sofrimento chega a um homem através de seu discurso.

3. Quando você tiver sofrimento, fale sobre isso.

4. Através de um coração preocupado, o medo da morte recai sobre um.

5. Através da submissão, o mal e a tristeza são anulados.

6. Aquele que está deprimido deve olhar para os tsadikim e seu coração se tornará

alegre.

7. Entrar na casa de um não judeu causa depressão.

8. Através da depressão, a pessoa fica enfraquecida.

9. Através de um coração ruim, o rosto de alguém é transformado.

10. Quando você tem angústia em um dia de alegria, e toda a sua felicidade é dissipada, saiba

que seu mérito ancestral foi esgotado.

11. Alguém que está deprimido deve dar presentes contínuos a um tsadic.

12. Através da depressão, vem o fogo.

13. A depressão é um sinal de que alguma doença está pronta para acontecer.

14. Devido à depressão, D'us se retira de uma pessoa.

15. Através da depressão, chega-se a uma emissão seminal proibida.

16. Depressão vem através da raiva.

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17. Por meio da depressão, uma pessoa não alcança sua aspiração.

18. Devido à depressão, a pessoa fica envergonhada.

19. Devido ao choro, uma pessoa é incapaz de comer.

20. Aquele que não está deprimido e sempre alegre, certamente será elevado.

21. Através da depressão vem a humilhação.

22. Chorar é um sinal positivo para uma pessoa doente.

23. Por angústia, os inimigos são exaltados.

24. Através da angústia vem a dor no coração.

25. Aquele que constantemente se apressa é propenso a depressão.

26. Aproximar-se do tsadicim torna o coração alegre.

27. Umsegulah para remover a depressão é ouvir um tzaddik honrado quando ele joga

música.

28. Aquele que não confessar seus pecados, suspirando e preocupações, vem sobre ele.

29. Quando uma pessoa cobiça coisas que são contra a vontade de D'us, o suspirar vem sobre

ele.

30. A tristeza devido a um pesadelo anula a influência do sonho, impedindo-o de

vindo a passar.

31. Voz, aparência e odor restauram a perspectiva saudável de uma pessoa.

32. Gritando, a dor é anulada.

33. Aquele que está deprimido traz sofrimento sobre si mesmo.

34. Aquele que afunda muito em seu próprio sofrimento, seu sofrimento se intensifica.

35. Datas anulam preocupação.

36.Agade (lendas do Talmude) traz alegria a um homem.

SEGUNDO LIVRO:

1. A depressão está no coração de um homem quando ele sente seu mal. Pois o coração é o

(mesev?) de tudo isso, pois o coração causa todos os atos de uma pessoa, seja para o bem ou para o

oposto.

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2. É preciso guardar-se da depressão, para que não venha a lamentar, D'us

proibir.

3. Através do sofrimento e da tristeza, o conflito entra no mundo. Por outro lado, através

alegria, a paz vem ao mundo.

4. Por dano da alegria, as doenças vêm sobre ele.

5. É umasegulah para remover a depressão através da misericórdia.

6. Votos e promessas trazem felicidade.

DESCIDA:

1. Às vezes, um homem desce do seu nível em sua velhice.

2. Através da cobrança de impostos, um homem cai do seu nível.

3. Através do ciúme, a pessoa cai do seu nível.

4. Devido ao ciúme, uma pessoa não tem consistência. Às vezes ele ora com

entusiasmo e aprende com estabilidade, e outras vezes, a oração e a aprendizagem são

fardo para ele.

5. Aquele que está constrito em seu discurso - e, certamente, ele precisa de uma fala suave

para expressar o que ele precisa - mas aquele que é, no entanto, restrito em seu discurso, é

certo de que seu sustento foi reduzido, e ele precisa de muita gentileza e

salvação, a saber, que D'us deveria garantir seu sustento.

6. Quando uma pessoa faz um juramento, seus anseios podem ser reconhecidos (versão alternativa - sua

anseios são cortados).

7. Quando um homem escorrega e cai, isso é porque ele se preparou para cometer um pecado.

8. Quando alguém assume a si mesmo para cumprir algum mandamento, e ele começa com todas as suas

coração, ele será bem sucedido em cumpri-lo, e nenhum dano virá a ele com isso.

9. Aquele que cai de sua admiração por D'us, é certo que seu temor não era puro.

10. Uma pessoa desce devido ao desejo por dinheiro.

11. Se alguém se proteger de roubar, juramentos e falsidade, ele não cairá de seu

nível.

12. Quando um homem ora em umminyan , e entre eles estão pessoas perversas, eles

às vezes o fazem afundar. Umasegulah contra isso, é levantar as mãos durante o

oração.

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13. Aquele cujo coração perde o entusiasmo é porque odeia o tsadic.

14. O tsadic que verdadeiramente governa o mundo nunca cairá de sua importância.

15. Aquele que foge da honra, e a honra o persegue, ele certamente não descerá

ou perder sua honra.

16. Por meio do apego ao tsadikim, não cairemos do nível de alguém.

SEGUNDO LIVRO:

1. Quem cai no curso da caminhada deve saber que os anjos designados para guardar

ele o abandonou.

2. Aquele que tem desejos sexuais por uma mulher de uma sociedade idólatra, é certo que

ele terá uma descida.

3. Ou alguma doença virá sobre sua esposa e filhos.

DIFICULDADE NO PARTO:

1. Uma mulher que coma rabanetes durante a gravidez terá dificuldades no parto.

2. Uma mulher com dificuldade no parto, é propício dar-lhe água para beber

sete poços.

3. Além disso, seus filhos não devem estar com ela em casa.

4. Sussurre as letras do nomeSag (um dos nomes de D'us daCabalá ) em

o ouvido dela.

5. Além disso, sua cama não deve estar alinhada em direção ao oeste ou ao sul.

6. Além disso, adorne o pescoço com as ervas amargas que sobraram (da Páscoa).

7. Além disso, sussurre as letrasPey-Aleph, Vav-Alef-Vav, Ayin-Yud-Nun e Hey-Aleph .

são as grafias completas das quatro letrasPey, Vav, Ayin eHey , que na sua forma simples

soletramPuah , que foi uma das duas parteiras que ajudaram mães judias no Egito

ao dar à luz.)

SONHE:

1. Ao ter um pesadelo, diga pela manhã: "Os sonhos falavam vaidade".

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2. Ao ter um bom sonho, diga em tom de espanto: "Será que os sonhos são

somente vaidade, quando está escrito 'Em um sonho eu falo com ele (Bamidbar , 12: 6, em que D'us

distingue sua maneira de se comunicar com Moshe de sua comunicação com todos

os outros profetas). "

3. Aquele que se comporta modestamente nos banheiros, seus sonhos são compostos.

4. Por falar depreciativamente sobre algum tsadic que faleceu, uma pessoa

Terá sonhos temíveis.

5. Aquele que tem sonhos assustadores, é um sinal de que seu filho ou aluno vai queimar a comida

ele está cozinhando em público (verifique a tradução).

SEGUNDO LIVRO:

1. Aquele que quer que seus sonhos sejam realizados, deve escrevê-los em um caderno, juntamente com

o dia, a hora e o lugar onde ele os sonhou.

BÊBEDO:

1. Através da embriaguez, a pessoa cai do seu nível.

2. Por beber vinho, chega-se ao final para aceitar subornos.

3. A embriaguez leva a pessoa a negar a verdade e a testemunhar falsidade.

4. D'us ama alguém que nunca fica bêbado.

5. O óleo anula a embriaguez.

6. A visão é particularmente poderosa em causar embriaguez.

7. Através da embriaguez, a pessoa cai em imaginações sexuais.

8. Aquele que está bêbado não tem o poder de adoçar juízos severos.

9. Não se deve revelar segredos da Torá para alguém que está bêbado.

10. O vinho e o tempero do incenso juntos entorpecem a pessoa.

SEGUNDO LIVRO:

1. Aquele que tem entusiasmo por trabalhar a terra tem uma de três coisas: 1)

Derramamento de sangue, 2) lepra, ou 3) embriaguez.

2. Embriaguez provoca exílio, e também causa desperdício de desperdício de sementes.

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3. É impossível que a embriaguez não leve alguém a algum contratempo.

4. Por embriaguez, esquece-se das advertências de Moshe Rabbeinu. Para Moshe é

envolto nos 248 membros de uma pessoa, e cada membro adverte uma pessoa em relação ao

mandamentos ligados a ele. Por causa disso Moshe foi chamado deMechokek (aquele que

estabelece a lei), que tem agematria de 248.

5. Através da embriaguez, remove-se o véu de bondade que cobre a mente, e

cobre-o, em vez disso, com severas forças de julgamento, D'us não o permita.

6. Aquele que tem inimigos deve evitar o vinho, e através disso ele se tornará um líder para

eles.

COMENDO:

1. Quando você come, você deve deixar uma porção, para que a bênção de D'us caia em seu

Comida.

2. A mesa de um homem purifica-o de todos os seus pecados.

3. A mesa de um homem o ajuda a merecer o mundo vindouro, e uma renda, e ele é

inscrito para o bem nas alturas mais elevadas, e ele merece força adicional e pode em

o momento em que ele precisa.

4. Devido aos pecados que pervertem a justiça, distorção e destruição da justiça e negligência de

Torá, a seca vem, e as pessoas comem sem serem saciadas, e comem seu pão em

rações medidas.

5. Quando se come um pouco, ele é atraído mais depois da comida, do que aquele que não comeu nada

e já desistiu de comer.

6. Por que os judeus se tornaram sujeitos a serem aniquilados? Porque eles participaram do

festa daquele maligno (uma referência à festa deAchashverus , na história de Purim).

7. O Altar do Templo Sagrado (meziach?) Decretos do mal, perdoa pecados e nutre

e dá amor. E a mesa na qual se come é comparada ao altar.

8. Aquele que come sem antes lavar as mãos, é como se encontrasse uma prostituta. 1

quem ilumina a lavagem ritual das mãos é arrancado do mundo.

9. Não se deve beber água em público.

SEGUNDO LIVRO:

1. Alguém na imagem de D'us, através de sua alimentação, ele levanta a comida do animal

nível para o humano. E então o contrário.

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2. O consumo de peixe desperta a luxúria sexual.

3. Através da bênção após o pão, a existência de D'us é declarada no mundo.

4. Através da bênção após o pão, o governo fica livre de conflitos e guerras.

5. Aquele que aprende a Torá com uma mente pura, de modo que a sua alimentação é sagrada a ponto de ele

é nutrido da comida que alimenta os anjos. Através disso, seus inimigos são

punido com estrangulamento. Isso é aprendido nas passagens da Torá: "E foi no

terceiro dia, no início da manhã (Shemot 19:16) "," E de manhã lá

era uma camada de orvalho (Shemot 16:13) "," E foi no turno da manhã (Shemot

14:24) ".

(Eu ouvi uma explicação disto diretamente dele. Para "E foi no terceiro dia, no

início da manhã "foi dito em referência à entrega da Torá, que é o

aspecto de quem aprende com uma mente pura, descrita acima; "E de manhã lá

era uma camada de orvalho "refere-se aomaná , que é o alimento que nutre os anjos, como o

Rabinos da memória abençoada disseram; "E foi no relógio da manhã" refere-se ao

divisão do Mar Vermelho, quando os egípcios foram afogados, este tendo o aspecto de

estrangulamento, como disseram nossos rabinos de abençoada memória. (Rabino Nachman) conectou o

três versos através da palavra "manhã" que aparece em todos os três. Através disso ele

derivou o ensino acima dos versos da Torá.)

6. Aquele que não experimenta gosto em sua comida, ele deve saber que D'us cortou

Ele mesmo fora dele.

7. O consumo de tsadikim é maior do que os sacrifícios, e maior do que o seu casamento.

relações.

8. Os peixes ficam gordos no mérito dos sacrifícios.

9. Quem foi mordido por um cão deve saber que as misericórdias do Céu foram

removido dele, e também é certo que ele comeu alimentos proibidos.

10. Aquele que se protege de comidas proibidas é salvo dos animais selvagens.

11. Aquele cujos inimigos são elevados, ele cai em desejo de comida.

12. Por desejo de comida, a pessoa passa a amar um de seus filhos mais do que os outros.

13. (Traduza com precisão) - as iniciais soletram "Lulav (ramo de palma)". "Com vinho"

(incluindo a contagem das letras), vem para a mesmaGematria como as iniciais deEtrog,

Hadas, Arava (

, murta, salgueiro). "Masachti (traduzir) - o aspecto deSucot .

Através do mandamento de levar asQuatro Espécies e através daSucá , um homem

merece comida, bebida e roupas, e também que sua alma receba força vital. Através de

A sucá merece a roupa, como na passagem "Nuvens perfumadas são sua vestimenta".

Através do salgueiro que se merece beber, através da murta merece-se dar vida ao

alma, e através do ramo de palma e o () um merece comer, pois eles têm

frutas, que são uma forma de comida.

14. Comida e bebida vêm através da lei e da justiça.

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15. O fato de que quando um homem bebe, ele começa a cantar e tocar música, e não é assim

com comer - isso é porque eles cantaram uma canção no poço, e não pelomaná .

OS IDOSOS:

SEGUNDO LIVRO:

1. Os anciãos de Israel sustentam isso, e o conselho deles é bom para nós.

2. De acordo com os idosos da geração, o mesmo ocorre com a renda.

3. Quando os idosos não são sábios, um sinal disso é que são principalmente mulheres jovens que

respeita-os.

FORÇAS MALÍGNAS:

1. As letras da palavraAta (hebraico paravocê ) subjugam as forças do mal.

2. Uma proteção para uma mulher após o parto é escrever em pergaminho o verso:

"Hashem, Sua Mão exaltada não pode ser percebida (esclarecer transl)."

3. Em lugares desolados, as forças do mal são comuns.

4. Uma lâmpada subjuga o poder das forças do mal.

5. A fortuna de um homem protege-o de ser prejudicado.

6. A recitação dos sete gritos que o rei Davi pronunciou sobre a água tem o poder de

subjugue o espírito maligno.

7. Forças destrutivas são comumente encontradas em poços, como são encontrados em campos.

8. Em lugares onde as pessoas não são encontradas, os maus espíritos são comuns até no

dia. Mas em áreas estabelecidas, mesmo à noite, é preciso suspeitar.

9. No norte, os demônios são freqüentemente revelados para as pessoas.

10. A leitura da porção da ToráNoach é propício para afugentar o espírito de

impureza.

11. Quando alguém fala com um malfeitor, através de sua respiração o ouvinte é atraído para

materialismo.

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SEGUNDO LIVRO:

1. Há demônios presentes em casas que corrompem a paz da casa, e através de

esta raiva e brigas entra na casa. Agora, a essência da casa é a esposa, por

a casa de alguém é a esposa de alguém e, portanto, a principal disputa vem dela. E

às vezes se apodera dos outros membros da casa, e através disso é criado

as disputas e conflitos mencionados acima. E através disso, os sofrimentos vêm sobre o

membros da casa. Isto é aludido no verso: "Suas casas estão em paz,

de medo ". Os Sábios comentaram" (Livre de) medo - isto se refere a demônios. "E este é o

significado de "em paz, livre de medo". Pois a paz é o oposto do medo, que é o próprio

demônios que arruínam a paz mencionada acima. E este é o significado de "E não o

vara de D'us "- isto é, os sofrimentos acima mencionados.

PENSAMENTOS MAL:

1. Pela humildade, a pessoa é salva dos pensamentos da adoração de ídolos.

2. Quando você está orando, e é assediado por pensamentos de idolatria, concentre-se em

o nomeElokeinu (Nosso Deus).

3. Bons pensamentos emergem da confissão que alguém faz antes de um sábio da Torá.

4. Aquele que conta histórias da vida do tsadicim faz com que bons pensamentos sejam tirados

para ele.

5. Um atormentado por pensamentos negativos deve sempre julgar as pessoas com o benefício do

dúvida.

6. Através das lágrimas, chega-se a ser repugnado com todos os desejos básicos.

7. Aquele que não acredita no Tzaddik, através deste seu coração não é reto com o

Senhor, bendito seja ele.

8. Vestir o cinto que tinha sido usado por um tsadic é propício para anular

pensamentos.

9. Através da falsidade, oConvênio é despojado.

10. Aquele que se santifica, e ele desenvolve pensamentos de auto-glória, se ele quebrar

eles, ele irá atingir e adquirir a Torá.

11. Gritar anula os interesses pessoais.

12. Através do aprendizado dos quatro volumes doShulchan Aruch , pensamentos de interesse próprio

são anuladas.

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13. Quando você pensa em algum aprendizado de Torá que você concebeu, é propício

anulando pensamentos impuros.

14. Aquele que tem maus pensamentos deve falar palavras de abatimento para si mesmo.

15. Comer e beber pesam o pensamento de alguém.

16. Por meio da raiva, pensamentos de adoração de ídolos chegam a uma pessoa.

17. Quando alguém desrespeita os Festivais, chega-se a pensar em idolatria.

18. Alguém que se senta entre pessoas sexualmente imorais, ou em um lugar onde houvesse

imoralidade sexual, vem a ter maus pensamentos.

19. A inclinação do mal apenas anseia por aquilo que é proibido a ela.

20. A bondade do Senhor, Bendito seja Ele, está revestida de desejos básicos.

21. Por meio do perdão dos pecados, a pessoa merece um coração puro.

22. Pela misericórdia, os desejos básicos de uma pessoa são anulados.

23. Através do que os olhos vêem, o coração vem implorar.

24. Devido aos desejos do coração, é impossível que você não seja um pouco maculado.

25. Para se livrar dos pensamentos sexuais, é propício beber um laxante.

26. Oração que é dito com sincera concentração abre todos os portões celestes.

27. Aquele que tem pensamentos sobre a adoração de ídolos não deve manter a posse de nenhum ouro.

28. Através da embriaguez, chega-se a pensar em idolatria.

29. Através do amor das mulheres, a honra de alguém se afasta dele. Além disso, sua esposa também não

conceber a partir de sua semente, ou ela vai abortar, ou a criança vai morrer no momento do nascimento.

30. Através da argumentação vêm pensamentos de idolatria. Além disso, uma casa onde há

a argumentação se tornará uma casa de idolatria.

31. Quando pensamentos estrangeiros chegam a uma pessoa, ele deve levantar a voz como se estivesse

chorando, e através disso os pensamentos estranhos vão deixá-lo.

32. Através de juramentos e maldições vêm maus pensamentos.

33. Por ter confiança, os maus pensamentos não virão até você.

34. Ranger os dentes é propício para anular maus pensamentos.

35. De acordo com o lugar de alguém nas orações, faíscas sagradas vêm disfarçadas de distrações

e venha até a pessoa para que ele a retifique.

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36. O tratadoYadaim é propício para anular maus pensamentos.

37. Aquele cujas orações são apenas por causa da Presença Divina não será cercado por

pensamentos estrangeiros.

38. Através da paz, o nome do Abençoado é ressuscitado.

39. Quando um homem ou uma mulher pensa amorosamente sobre algum homem ou mulher não-judeu

durante a relação sexual, a criança que vem dessa relação vai assimilar.

40. As franjas de umtalit são uma defesa contra a imoralidade sexual.

41. Ao visitar os doentes, a pessoa é salva da inclinação do mal.

42. A inclinação do mal só governa sobre o que os olhos vêem.

43. Aquele que atingir a idade de vinte anos e não tiver casado, ele terá relações sexuais

imagina todos os seus dias.

44. Aquele que cometeu um pecado sexual, e depois rumina em fazer mais, mesmo se

ele não o executa, ele é punido pela ruminação.

45. Para afastar a inclinação do mal, diga: "O Misericordioso deve expulsá-lo, o Maligno".

46. ​​As luxúrias e maus pensamentos que vêm sobre um homem de repente, que o homem não é capaz

para evitar, ele não será punido por isso, a menos que retorne ao pensamento continuamente.

47. Para a maioria dos traços do caráter maligno, é útil extrair sangue.

48. Por comer peixe, o desejo sexual é aumentado.

49. Aquele cujo sustento vem do mérito de seus ancestrais é atormentado por pensamentos

da adoração de ídolos.

50. Através das relações homossexuais, chega-se a pensar em idolatria.

51. (Um judeu) que tem desejos por uma mulher negra chega a pensar em idolatria.

52. Aquele que olha para a nudez, seu orgão sexual é despertado.

53. Aquele que profana os Festivais é como se ele praticasse a adoração de ídolos.

54. Alguém que tem fé, o Santo protege-o para que os maus pensamentos não cheguem a

ele. Ele virá ao Próximo Mundo sem pecado, e D'us o ajudará.

55. Quando uma pessoa está envolvida na Torá e em atos de bondade, sua inclinação ao mal é dada

em seu controle.

56. Aquele que se beneficia da negação da fé, no final, ele será levado à idolatria.

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57. Quando alguém se restringe dos pecados e pede expiação, isso faz com que

em seus pensamentos ele não pecará.

58. Alguém que tem relações sexuais com uma mulher negra, ele atrai a corrupção

ele próprio, e depois, quando ele tem relações com sua esposa, seu filho será um

apóstata.

59. Um cinto concede retificação para maus pensamentos.

60. Aquele que tem imaginações sexuais, sua anulação vem por não enganar

outras.

SEGUNDO LIVRO:

1. Quando pensamentos de adoração de ídolos chegam a uma pessoa, e ele os anula por pensar em

sua fé, os pensamentos anteriores são transformados em orvalho de bênção. Também através disso, sua mente

torna-se firmemente estabelecido e nunca será confundido. Mesmo quando ele esforça sua

Pensado por mergulhar em alguma análise profunda, D'us traz pensamentos que acalmam a mente.

2. Aquele que se protege dos pensamentos de adoração de ídolos, merece cada vez mais

grau de confiança, até que ele não se preocupe com o que ele vai comer amanhã. Isso está no

nível de "Bendito é o Senhor de dia para dia (Tehillim 68:20)", e através disso, D'us faz

não ver (aven, amal - traduzir) nele, e qualquer um que tentar prejudicá-lo é como se ele

ataca o (check).

3. Para anular pensamentos de idolatria, deve-se resolver em seu pensamento que ele fará

atos de bondade, e através disso os pensamentos serão anulados.

4. Através de pensamentos de idolatria, a respiração é encurtada, e ele não encontra

prazer de boas notícias.

5. Quando pensamentos de adoração de ídolos chegam a uma pessoa, ele deve saber que está sendo

julgado acima.

6. O aprendizado dosPoskim (codificadores da lei religiosa) anula a idolatria.

7. Através da nomeação de juízes impróprios, chega-se a pensar em idolatria.

8. Quando pensamentos de adoração de ídolos chegam a uma pessoa, ele deve saber que sofrerá

alguma doença ou ser acusado por um funcionário do governo não-judeu.

9. Devido a pensamentos de adoração de ídolos, uma pessoa, no final, precisará fazer uso de santos

nomes.

10. Ao dar dízimos, os maus pensamentos sexuais são anulados.

11. Às vezes o pensamento de alguma doença surge na mente de um homem, e isso é uma manobra de

D'us, que o homem deve prestar atenção para consertar o mal pensamento que dá origem àquela doença.

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12. Pensamentos de idolatria, imoralidade sexual, violência e calúnia chegam a um

que está acostumado a fazer juramentos. No entanto, eles são anulados pela cidade

funcionário responsável pela fixação das multas e impostos sobre cada pessoa, de acordo

grau que ele pode suportar.

13. Quando um homem sai em público e se preocupa em chegar a pensamentos lascivos através de

vendo mulheres atraentes, ele deveria dizer o verso, "Hen eirelam (cheque transl)

(Yeshiyahu 32: 7) ", e através disso ele será salvo de (o que ele) vê.

14. Aquele que tem pensamentos sobre a adoração de ídolos deve saber que a mão do gentio

nações governarão sobre ele.

15. Nas cidades onde há grandes feiras e dias de mercado, pensamentos de idolatria são

especialmente prevalente. Uma proteção contra isso é passar o dia de aprendizado da Torá,

e assim esses pensamentos não chegarão a um.

16. Quando alguém anula seus pensamentos de idolatria, todos os seus pecados são perdoados.

17. Olhar para o leste anula pensamentos sexuais.

18. Chorar anula pensamentos sexuais.

19. Alguém pode anular pensamentos de idolatria através do entusiasmo.

20. Através de enganar, chega-se a pensamentos de imoralidade sexual.

21. Alguém que tenha pensamentos sexuais sobre uma mulher pertencente a um idólatra

comunidade, é certo que ele terá uma queda, ou uma doença virá sobre a sua

esposa e filhos.

22. Através de pensamentos de adoração de ídolos, os inimigos encontram um homem e o dominam.

23. Para anular pensamentos de adoração de ídolos, visualize a imagem de seu pai.

24. Uma estratégia para anular pensamentos sobre idolatria é ficar com raiva

alguma coisa. Isso é insinuado na passagem: "Fiquem zangados e não pequeis". (Eu ouvi de

Rabino Nachman, que o significado de "raiva", neste contexto, é ficar com raiva de si mesmo

.......... Mas D'us não o permita, não vir à ira total, pois o pecado da ira é muito grave, como

é conhecido.

Outrasegulah para reprimir a raiva é abandonar o lugar e mudar para

outro. Também é útil (fisicamente) pular do lugar de alguém.

FÉ:

1. É preciso acreditar em D'us através da fé e não através de milagres.

2. Pela humildade, alguém merece fé.

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3. Quando você vê a lei natural alterada, não assuma que é coincidência, acredite

é através da Divina Providência.

4. Há coisas que trazem grandes danos ao mundo e é difícil de entender:

Por que eles foram criados? Saiba que, certamente, eles têm um aspecto positivo.

5. Aquele que se beneficia das palavras de um blasfemo, mesmo que essas palavras não fossem

blasfêmia, através deles ele virá a pensamentos de idolatria.

6. Pela fé, o homem é amado por D'us como mulher para o marido.

7. Aquele que não prepara seu coração não pode chegar à fé.

8. Alguém que perde algum item, é certo que ele caiu de sua fé.

9. Aquele que perdeu a fé, deve ir a sepulturas de judeus, e contar as gentilezas que

o Santo, bendito seja ele, fez por ele.

10. A fé de uma pessoa depende de sua fala.

11. Através do estudo, toda a blasfêmia é anulada.

12. Pela fé, um é abençoado.

13. Com excessos, a pessoa cai da sua fé.

14. Olhando o céu quando está claro e brilhante, você merecerá a fé nos Sábios.

15. Quando uma dificuldade em entender D'us acontecer a você, fique em silêncio. Através do seu silêncio

seus próprios pensamentos fornecerão a resposta para sua dificuldade.

16. Quando os outros estão te ridicularizando, e você fica em silêncio, você merecerá respostas para o seu

dificuldades e ao espírito de compreensão.

17. Quando uma pessoa tem opositores que são grandes estudiosos e homens ricos, saiba que

isso é porque ele caiu várias vezes de sua fé.

18. A fé é contada como tendo dado caridade.

19. Através da fé, a pessoa se torna sábia.

20. A princípio, deve-se acreditar simplesmente em D'us, e depois ele merecerá compreensão

Ele com sua inteligência.

21. A unificação do Santo, Bendito seja Ele, é através das almas de Israel.

22. Os pecados de um homem levam-no à apostasia.

23. Se alguém cair da sua fé, ele deveria chorar.

24. A fé vem do silêncio.

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25. Através do ciúme, alguém cai da sua fé.

26. Aquele que não tem fé, é certo que ele ridiculariza as palavras da Torá.

27. Aquele que mantém as mãos limpas em todos os momentos, através disso ele purifica seu coração.

28. Quando um homem cai da sua fé, ele deve saber que ele está sendo julgado pelo Alto.

29. Quando alguém cai da sua fé, ele vem para derramar sua semente, e para pensamentos sexuais, e

pensamentos de idolatria.

30. A fé vem da caridade.

31. Através da fé, pode-se entender D'us, Que Ele seja Abençoado.

32. Pela fé, alguém pode confiar.

33. Pela fé, o Santo Abençoado seja Ele perdoará todos os seus pecados.

34. Às vezes o Santo envia sofrimento a um homem, e o ataca sem fundição

ele em fraqueza. Isso vem apenas para fortalecer sua fé.

35. Através de um falso juramento, alguém cai da fé.

36. Um sem fé não aceitará castigo.

37. Alguém que não acredita nas palavras de um tsadic - no final, ele não

beneficiar-se do assunto, mesmo que ele o veja satisfeito.

38. Alguém que não tem fé, é certo que para ele as leis de D'us são repugnantes.

39. OMashiach virá inesperadamente, de repente. Através disso, Israel experimentará

medo que emana da alegria.

40. Quando oMashiach chegar, todos os ministros, tanto acima como abaixo, cairão

doente. Mas agora, quando um ministro se eleva, Israel fica doente.

41. No futuro, cada um que for mais jovem que seu companheiro será maior do que

ele.

42. Jerusalém foi destruída apenas porque eles violaram o Shabat, e anulou o

dizendo doShma , a manhã e os serviços da noite, e anulou a criança '

escola deBeit Rabban , e não se envergonharam um com o outro, e não fizeram

distinguir entre uma pessoa grande e uma pessoa pequena. Além disso, eles não castigaram cada

outros, e humilharam os estudiosos da Torá, e os homens da verdadeira fé faleceram.

43. Jerusalém só será redimida pela caridade.

44. A guerra é o começo da Redenção.

45. Aquele que cria porcos dificulta a Redenção.

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46. ​​Jerusalém não será construída até que haja paz entre o povo de Israel.

Passagem 47. de Israel de nação para nação, em seu exílio, é um sinal de que oMashiach vai

venha.

48. Quando as nações nos insultam, esse é um sinal particularmente proeminente doMashiach .

49. O Templo não será reconstruído até que a arrogância seja anulada.

50. Pela unidade que estará entre o povo de Israel, oMashiach virá.

51. OMashiach virá em um ano de bênção.

52. OMashiach não virá até que todas as almas saiam do corpo. (significado?)

53. Alguém que case sua filha com um estudioso da Torá e permita que ele se beneficie

sua propriedade, e aquele que dá ajuda prática a um estudioso, merecerá o renascimento de

o morto.

54. Do sopro de um mentiroso é criada a inclinação ao mal. Quando oMashiach vem,

não haverá falsidade, e por isso não haverá inclinação para o mal no

mundo.

55. Alguém que é uma pessoa de verdade, pode discernir em outro, se ele está dizendo ao

verdade ou não.

56. Falsidade - muitos não concordarão com isso.

57. O Santo Abençoado seja Ele odeia a pessoa que diz uma coisa com a boca

e outro com seu coração.

58. Um homem rico que nega a verdade - a consciência não pode suportá-lo, e ele também é

desprezível em seus próprios olhos.

59. O reparo da fala é dar caridade.

60. Através da verdade, o mundo é protegido de todo dano.

61. Através da bajulação, chega-se à falsidade.

62. Aquele que dá caridade - sua recompensa é que ele merecerá a verdade.

63. Através da falsidade, você certamente virá odiar as pessoas humildes.

64. Um homem é reconhecido através de seus servos, quer ele ame falsidade ou não.

65. Onde não há verdade, não há bondade.

66. Quando uma pessoa é falsa, então quando D'us quer conceder-lhe uma salvação, a falsidade

revela os pecados da pessoa, a fim de que ele não seja salvo.

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67. Através da verdade, o Santo Abençoado seja Ele te salva de todos os problemas.

68. É melhor um homem morrer do que viver e ser um mentiroso aos olhos dos outros.

SEGUNDO LIVRO:

1. Às vezes, um homem chega a um determinado lugar e sofre ali. Ele deveria saber

que seus antepassados ​​tinham estado naquele lugar, e tinham caído em alguma apostasia, ou sua

as crianças chegarão a alguma apostasia lá, e por causa disso ele está sofrendo lá agora.

2. Através da lisonja, chega-se à apostasia.

3. O Santo Abençoado seja Ele só faz milagres para alguém que acredita neste

mundo e o próximo.

4. Pela fé, os decretos que as nações decretam contra nós são anulados.

5. Saiba que toda planta tem seu próprio poder para curar uma doença específica, e todos

isto é para alguém que não guardou sua fé e pureza sexual, e transgrediu

a proibição de não humilhar ninguém. Mas alguém cuja fé é completa e

ele também guarda sua pureza e guarda a proibição de não humilhar, sua cura não é

dependente de compostos de plantas relacionadas à sua doença, em vez disso ele pode ser curado por

seja qual for a comida e a bebida que ingere, no aspecto de "e (Ele) abençoará seu pão

(Shemot 23:25). "Assim, ele não precisa esperar pelo crescimento das plantas específicas para

sua doença.

6. A principal salvação de uma pessoa é somente através da fé, e a medida da fé é

de acordo com os líderes da geração.

7. Quando se vai de um rabino para outro, é preciso fortalecer sua fé no

bendito seja ele. Para aprender sob muitos professores, prejudica a fé na unidade de

D'us Da mesma forma, um rabino que tenha fé nessa unidade, ele pode iluminar cada aluno

de acordo com sua força, e cada aluno ouve apenas o que ele pessoalmente precisa, e

não mais.

8. A consolação vem pela fé.

9. Através da diminuição da fé, as moscas proliferaram no mundo.

10. Aquele que se protege de transgredir "Não deseje o que não é seu" é

salvo da raiva, da arrogância e da falta de fé que vem como resultado da raiva e

arrogância.

11. Como os judeus não informam ao mundo da existência de D'us, as nações do mundo

o mundo tenta e empurra Israel para a sabedoria profana.

12. Através de defeitos na fé, decretos severos são despertados, e através de pensamentos de ídolo

adoração são despertados "decretos sobre os decretos". Quer dizer, o já passou

decretos são julgados para ver se eles foram levados a cabo plenamente, sem piedade.

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13. Ó morte dos filhos vem, D'us não o permita, sobre quem derruba seu amigo de sua fé.

14. Uma mulher que é estrita no mandamento de separarchalá , seus filhos

seja grande na fé.

15. Pela fé, a mente está estabelecida.

16. Através da Torá, um vem à fé, e através da fé, um vem para santificar os de D'us.

nome.

17. Alguém que não pode dormir, ele deveria contemplar o Reavivamento dos Mortos.

18. Aqueles de pouca fé têm dificuldade em trazer novos ensinamentos da Torá.

Líder FAMED:

1. Existem líderes cuja fama principal surge do conflito.

2. Um teste chega a uma pessoa para ampliá-lo e divulgá-lo.

3. Através de conflitos, estudantes de pequena estatura tornam-se famosos antes do tempo. Isto é o

aspecto do aborto espontâneo: O feto entra no mundo antes do tempo, e através disso é

causou a pobreza, e às vezes a morte, D'us não o permita.

MEDO:

1. No momento em que o medo cai sobre um malfeitor, sabe-se que naquele momento D'us dá

o Tzaddik seu desejo.

2. Através do medo vem um obstáculo.

3. Através da confiança, você pode ser salvo do medo.

4. Umsegulah para anular o medo é lembrar do nosso antepassado Avraham.

5. Através da caridade, pode-se anular o medo.

6. Umsegulah para anular o medo é recitar a fraseHashem Tzvaot (D'us dos Anfitriões).

7. Através do medo, a arrogância é anulada.

8. O medo diminui a força de um homem.

9. Uma pessoa inteligente não precisa temer de sons aleatórios.

10. (traduzir, principalmente em aramaico)

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11. Aquele que tem medo deve cantar melodias alegres.

12. Ao imaginar o nome "Elokim" (um nome de D'us) em sua imaginação, os medos

te deixar.

13. Aquele que consome a riqueza do povo judeu, o medo vem sobre ele.

14. Aquele que não está exigindo a declaração de bênçãos antes e depois de comer, temores

venha sobre ele.

15. Através do atributo da confiança, você não terá medo.

16. As orações deHoshanot , com grupos de salgueiros, são conducentes a anular o medo.

17. Aquele que ouve e obedece a uma regra da Torá é salvo do medo.

18. Imergir 310 vezes em um banho ritual anula o medo. Além disso, dando um presente para o Tzaddik

alcança o mesmo.

19. Através da verdade, um homem é salvo do medo durante a noite.

20. Pela humildade, não haverá medo.

21. Uma casa onde há medo, é certo que oSitra Achra ( a Força do Mal) tem

uma parte naquele lugar.

22. Quando há algum medo, e depois vem um fogo, é certo que o medo vai

ser anulado.

23. O medo vem como resultado de bajulação.

24. Quando há unidade entre os judeus, as nações não-judaicas os temem.

25. Quando os judeus se esquecem de D'us e não dependem Dele, eles conseqüentemente chegam a

medo das nações.

26. Através do orgulho vem o medo.

27. Através do medo vêm falsidades.

28. A luz de uma vela é propícia para anular o medo.

29. Através da glorificação da riqueza, vem o medo.

30. O medo vem da raiva.

31. Através da preocupação e do medo, o coração fica selado.

32. Através do aprendizado da Torá na mesa durante as refeições, a pessoa é salva do medo.

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33. Aquele que tem medo, é um sinal de que D'us escondeu Seu rosto dele, e que dura

julgamentos estão sobre ele.

34. Aquele que não confessar seus pecados, temor vem sobre ele.

SEGUNDO LIVRO:

1. Quando algum medo vem sobre um homem, ele deve saber que seu filho favorito veio

em alguma crise.

2. Às vezes, uma pessoa experimenta medo pouco antes de algum bem chegar a ele.

3. Aquele que escapa do problema é perspicaz.

4. Quando você sentir medo à noite, nas horas de sono, não viaje durante o

dia.

5. Quando um homem se aproxima de morrer, mesmo que ele ainda esteja saudável e não esteja ciente de

morte, no entanto, ele vai sentir medo e dizer explicitamente que ele vai morrer.

MEDO DE GD:

(Nota: A palavra "Medo" usada sob este título denota medo de D'us.)

1. Aquele que não é sábio aos seus próprios olhos pode vir para o Medo.

2. Aquele que está em contato próximo com uma pessoa idosa e sofre seu temperamento, méritos

através disso para o medo.

3. Quando surge uma oportunidade para fazer a gentileza, e ele não faz isso, ele

cai de seu medo.

4. Aquele que minimiza seus méritos de falar ao medo.

5. Aquele que fala com seu amigo e o atrai para o Medo do Céu, todas essas palavras que

ele fala para seu amigo são transformados em um livro.

6. Aquele que tem medo do céu, suas palavras são ouvidas.

7. Chorar sobre a morte de um homem justo é considerado como o medo do céu.

8. O medo dá ao homem mais bênção do que o que seu destino exigiria, e isso também é

verdade do oposto.

9. Por meio do serviço de tsadikim, chega-se ao Medo do Céu e, assim, o oposto.

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10. A vergonha traz medo ao pecar.

11. O mérito de ter Medo dura mil gerações.

12. Aquele que não deixa para a posteridade um filho ou estudante, isto é considerado não ter

Medo.

13. A cobertura da cabeça traz um ao medo.

14. Um homem que traz a bênção para muitos, é certo que ele tem medo do céu.

15. Aquele que tem medo do céu pode quebrar a autoconfiança dos arrogantes.

16. Ele também atrai a Presença Divina para o mundo.

17. Ele chega ao estado de submissão.

18. Além disso, um sedutor não pode tentá-lo.

19. Aquele que está constantemente ligado ao Medo, o Santo Abençoado seja Ele faz milagres por

ele.

20. Aquele que é constantemente firme no Medo, e não se esquece de D'us, todos os seus pecados são

perdoado.

21. Aquele que tem Medo do Céu, certamente ouvirá a voz dos tsadikim.

22. Ele também chegará ao traço de confiança.

23. Através do Medo, D'us lhe dá paz.

24. Um sem medo não irá no caminho de D'us.

25. Através do Medo, chega-se à verdade.

26. Um com Medo não cai de sua grandeza e se torna cada vez maior.

27. Aquele que tem a sabedoria de D'us em seu coração, o povo terá medo dele.

28. Aquele que tem Medo não terá medo quando eventos assustadores chegarem ao mundo.

Pelo contrário, ele se regozijará.

29. Aquele que tem Medo certamente se submeterá diante do Tzaddik.

30. Onde há arrogância, não há medo.

31. Para atingir o medo, mergulhe em ummicvê .

32. Ao santificar o nome de D'us, chega-se ao Medo.

33. As transgressões de alguém escondem o temor de D'us dos olhos de alguém.

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34. Aquele que não pensa no dia da morte não terá medo.

35. Quando um homem cai do seu medo, é certo que ele está sendo julgado por cima.

36. Por meio de um presente que se dá a tzaddikim, se merece ao Medo.

37. Também fazendo 310 imersões em ummikveh é propício para o medo.

38. O desejo que um homem sente em cumprir umamitsvá é um sinal de que ele tem Medo.

SEGUNDO LIVRO:

1. Mediante o medo e a bondade, a pessoa é salva do fogo e merece seu sustento.

2. O lugar da repreensão moral é propício para alcançar o medo.

3. Através do aprendizado doShulchan Aruch (Código da Lei Judaica), chega-se ao Medo.

4. Através dos mestres e da mente afiada da geração, o medo é inspirado, e

através do mérito ancestral do medo é aceso, e através do kindling do mérito ancestral,

o arrependimento é despertado no mundo.

5. Um indivíduo tem o poder de abandonar o jugo do Céu, mas a comunidade não

não tem esse poder.

6. A voz de um homem com inteligência sagrada é propícia ao medo.

7. Através da confusão da mente, o medo de alguém é danificado. Também através da confusão do

mente, o domínio de alguém cai.

8. Tomar interesse diminui o medo de alguém.

9. Aqueles que se aproximam das pessoas com Medo do Céu, também merecem o Medo e

Conhecimento.

FLATTERY:

1. Através de lisonjeiro, chega-se a vil discurso, e isso também é verdade do oposto.

2. Através da lisonja, a esposa se torna viúva, os filhos tornam-se órfãos e

não há ninguém para ter misericórdia deles.

3. Através da bajulação vem o medo.

4. Aquele que está andando no mercado e cai, é certo que ele tem uma tendência a

bajulação.

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5. Através da adulação, chega-se a ter dor em seu coração.

6. Aquele cuja confiança é baseada em outras pessoas, chega à lisonja.

7. Aquele que se protege da lisonja, a salvação vem para ele.

8. É permitido lisonjear as pessoas más neste mundo.

9. Através da lisonja, o aspecto do julgamento é despertado.

10. Também através da lisonja, a oração de alguém não é ouvida, e a pessoa é repulsiva aos olhos de

todos.

SEGUNDO LIVRO:

1. Através da adulação, chega-se à apostasia.

LINGUAGEM FOUL:

1. Aquele que fala palavrões, é certo que ele tem pensamentos de pecado em seu coração.

2. Através da linguagem choca vem a lisonja.

3. Através do pecado da linguagem chula, o sofrimento e os severos decretos são renovados, e

jovens judeus morrem, D'us não o permita, e órfãos e viúvas gritam e não são

respondidas.

4. Aquele que contamina seu discurso, mesmo que um bom decreto seja selado para ele por setenta anos,

é transformado em um decreto do mal. Além disso, o inferno é aprofundado para ele, e essas coisas

Chega até mesmo àquele que escuta a fala impura e permanece em silêncio.

5. Quem fala mal é pior do que aquele que comete um pecado sexual.

LIBERAÇÃO DE PRISIONEIROS:

1. Através de um coração altivo, a pessoa cai no encarceramento.

2. Aquele que dá aprovação aos não-judeus cai em suas mãos. Pelo contrário, um

deve disputar tudo o que eles dizem.

3. Aquele que repete um ensinamento em nome daquele que primeiro disse que traz a redenção

Para o mundo.

4. Através de reféns redentores, os companheiros perdidos do redentor são encontrados.

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5. Quem não sai de casa é considerado como se fosse preso.

6. Através do pecado das relações homossexuais, cai-se em prisão.

7. Aquele que mostra misericórdia aos prisioneiros, D'us o salva da morte.

8. Aquele que é mantido prisioneiro, é certo que sua alma acima também é mantida prisioneira.

9. Aquele que chega a um tsadic e pede seu conselho, e depois desconsidera o conselho

depois, consequentemente, cai prisioneiro.

10. Aquele que dá pão aos famintos, D'us o salva da prisão.

11. Aquele que não reparou os pecados de sua juventude chega a ser aprisionado.

12. Aquele que regularmente serve como ummohel , ou fornece as despesas da circuncisão

refeição de um homem pobre, é salvo da prisão.

SEGUNDO LIVRO:

1. Devido à imoralidade sexual, cai-se em prisão ou em doenças de dor no

pés. Além disso, um estudante que não atingiu o nível de reprovação moral e reprova

de qualquer maneira, cai no mesmo, e forças destrutivas o dominam.

2. Dar caridade tem o poder de anular todas as punições acima.

3. Por não pedir misericórdia pelo amigo, cai-se em prisão. Um reparo para o

A prisão é alimentar algum animal.

4. Por ter relações sexuais durante os dias em que é proibido, cai-se em

prisão.

5. Quando um judeu é mantido prisioneiro, então, de acordo com seu nível, as fontes da sabedoria

são selados para os sábios da geração. O oposto ocorre quando um judeu é libertado.

6. Às vezes, através do aprisionamento, alguém é salvo de perder seus filhos.

7. Através da fala do mal, um é preso.

8. O cabelo que cresce em um homem e as roupas que ele usa durante o tempo de

aprisionamento, um espírito de feiúra encobre-os, o que mancha e desgraça a

homem.

9. Esforços para libertar os prisioneiros é propício para dar à luz.

10. Aquele que está envolvido com a libertação de prisioneiros, os grandes da geração são

incorporado nele como resultado.

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OFICIAIS DO GOVERNO:

1. Aquele que é o vinho é diluído com água, os funcionários não lidam com ele em um straight

maneira.

2. Aquele que não julga favoravelmente o seu companheiro é como se o tivesse assassinado. Também o

as autoridades não lidam com ele de maneira direta.

3. O dito deHallel e a doação de caridade são conducentes a dar uma graça no

olhos de funcionários.

4. Através do consumo de pão não-judaico, o governo vem proibir o corte de árvores no

floresta.

5. Devido a quatro coisas, a propriedade dos chefes de família é entregue ao governo.

(As quatro coisas são: 1) Manter uma nota da dívida depois de ter sido liquidada; 2)

interesse, 3) Permanecer em silêncio em um caso em que se deve falar contra o mal, e 4)

Prometendo fazer uma doação em público e não realizando.)

GRAÇA:

1. Através da caridade, um merece a graça.

2. Pela humildade, um merece a graça.

3. Para encontrar a graça, deve-se ser um anfitrião para convidados.

4. Também para este fim, a pessoa deve guardar-se de alimentos proibidos e guardar

boca do discurso proibido.

5. Alguém que gasta dinheiro para adquirir um rabino de quem aprender encontra graça.

6. Quando você estiver disposto a adiar, encontrará graça.

7. Por dar repreensão, você encontrará graça.

8. O azeite de oliva é propício para alcançar a graça.

9. Umsegulah para encontrar graça é escrever em pergaminho, "Prata e ouro, bondade e

verdade (transl). "

10. Por ter admiração por um estudioso da Torá, a pessoa merece a graça.

11. Palavras que são faladas com calma são aceitas pelas pessoas.

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12. Há peixes que são favoráveis ​​à graça.

13. Aprender a Torá enquanto viaja dá uma graça.

SEGUNDO LIVRO:

1. Quando um homem chega a uma cidade para viver, ele deve enviar carne aos pobres da cidade, e

através disso ele encontrará graça aos olhos dos funcionários da cidade.

CURA:

SEGUNDO LIVRO:

1. Saiba que toda planta tem seu próprio poder para curar uma doença específica. Tudo isso é apenas

relevante para quem não preservou sua fé e pureza sexual, e não guardou

ele mesmo de humilhar outra pessoa. No entanto, aquele cuja fé é completa, e ele

também protege sua pureza sexual e é cauteloso em não humilhar o outro - sua cura não é

dependente de plantas específicas para sua doença. Pelo contrário, ele pode ser curado por todos

alimentos e bebidas, no aspecto de "e Ele abençoará seu pão (Shemot 23:25)", e ele

não precisa esperar até que as plantas específicas para sua doença cresçam até a maturidade.

2. Através do estudo aprofundado da Torá, pode-se fazer com que uma mulher conceba e cure

doença seria.

3. A lepra é agravada por coisas salgadas, e a cura para isso é água doce. Um sinal para

isso da escritura: "A diminuição das gotas de água", isto é, a lepra que

vem do inchaço do sangue sobre a água misturada, através da qual

"Yazoku matar le aido (verificar trans.)". A palavraYazoku significa dano.

4. Olhar para oetrog é uma cura para a dor nos olhos.

HONRA:

1. Quando as pessoas querem desencorajar um homem de servir a D'us, elas lhe dão honra

para pesá-lo.

2. Aquele que fala contra o Tzaddik, no final, torna-se humilhado aos olhos de

todos.

3. Aquele que se deprecia a cada dia aos seus próprios olhos, merece que seu nome não seja

esquecido pelos outros, e as pessoas vão nomear seus filhos depois dele.

4.Tikkun Chatzot (olamento da meia-noite) é propício para conquistar a honra.

5. Aquele que faz com que a glória de D'us seja elevada torna-se famoso.

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6. Aquele que fere a honra do tsadikim fica doente.

7. Abraçando o rolo da Torá é propício para honrar.

8. Pela humildade vem a honra.

9. Às vezes um homem recebe honra e grandeza por causa do mérito de um de seus

agregado familiar.

10. Quem diz "não pequei" é desprezado por todos.

11. A maioria das humilhações que vêm sobre um homem são devidas aos pecados de sua juventude.

12. A sede extraordinária é um sinal de perder a honra.

13. Aquele que salva um rolo da Torá de qualquer perigo que ameace sua destruição merece

honra.

14. As palavras de um homem honrado perduram.

15. Quando você der honra a um homem, honre também aquele que o serve.

16. Quando os mortos são desenterrados, é certo que D'us queria trazer alguma humilhação

nos vivos, e o caso foi virado de cabeça para baixo.

17. Aquele que transgride o comando do Tzaddik, cai de sua importância.

18. Através da perseguição pela honra, chega-se a pensar em idolatria.

19. Não é necessário humilhar um homem com uma posição de importância, mesmo que ele seja

malvado.

20. É necessário dar honra à monarquia, mesmo que o rei pratique a adoração de ídolos.

21. Pela honra que se dá à Torá, a pessoa é salva de seus inimigos.

22. É uma honra maior para um milagre quando ele vem de maneira oculta.

23. Aquele que é desprezado, é certo que ele ama a falsidade.

24. As roupas de um homem dão honra a ele.

25. A honra depende da força vital de uma pessoa.

26. A honra depende do desejo do coração.

27. Se você está sendo perseguido, você merecerá honra neste mundo.

28. Aquele que visita os doentes, todos querem ser honrados através da conexão com ele.

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29. Aquele que ganha prestígio às custas da vergonha de seu amigo não merecerá a um

livro que é nomeado após ele.

SEGUNDO LIVRO:

1. Pessoas que se honram mutuamente, é certo que são retas e também o contrário.

2. Toda a honra de todas as monarquias do mundo está incluída nasQuatro Monarquias .

Através da criação daMenorá, Chiddush Levanah (Santificação da Lua Nova),

oIncenso , e protegendo-se de alimentos proibidos, todas asQuatro Monarquias retornam

a honra dentro deles para o abençoado L-rd.

3. Avançando para honrar um homem importante, os dez pronunciamentos pelos quais o mundo

foi criado são despertados. Isto também vem trazendo as distantes costas para D'us.

4. É necessário honrar alguém que está em sua hora de boa sorte.

HOSPITALIDADE:

1. Aquele que não recebe convidados fortalece a mão dos malfeitores, que eles não

retorne em arrependimento.

2. Uma cidade que não pratica hospitalidade chega à imoralidade sexual, e através disso

vem para matar.

3. Hospitalidade merece uma mulher para ter filhos.

4. Receber convidados é comparável a receber o Shabat.

5. Aquele que hospeda um estudioso de Torá em sua casa, é considerado como se tivesse oferecido o

oferendas diárias queimadas.

6. Receber convidados é maior do que chegar cedo à casa de adoração ou acolhimento

a Presença Divina.

7. Aqueles que não têm rabinos em seus arredores são comparáveis ​​aosCutim.

(Samaritanos?)

SEGUNDO LIVRO:

1. Através da prática da hospitalidade, o medo de D'us repousa sobre todos os seres.

2. Receber convidados é umasegulah para devolver uma mulher ao seu ciclo de fertilidade.

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3. Ao santificar o nome de D'us, a liderança dos chefes da geração ganha

poder e poder. Com isso, o mandamento da hospitalidade ganha importância no

olhos de todos, e através disso os estudiosos merecem que a lei seja decidida de acordo

opinião.

CASA:

1. Deve-se ter cuidado ao entrar em uma casa desabitada, pois é um lugar de demônios.

2. Aquele que tem experiências negativas em um lugar deve ir para outro.

3. Quando uma casa está pronta para ser abençoada, então quando o Tzaddik vem para a casa, o

A bênção vem também.

4. Há lugares que levam à boa sorte, e o oposto também é verdadeiro.

5. Relacionando-se com a questão do bem e do mal que chega a uma pessoa por meio de

eventos, é tudo de acordo com o tempo e lugar.

6. Aquele que se vinga do ciúme destrói sua casa.

7. Um homem não tem o desejo de se beneficiar de um lugar que ele deixou.

8. Não mora na mesma vizinhança com um chassid sem instrução.

9. Uma casa em que as palavras da Torá são ouvidas não será destruída.

10. Uma cidade cuja topografia tem grandes ascensões e descidas - seus habitantes envelhecem

na metade de suas vidas.

11. Se o vinho flui como a água em uma determinada casa, essa casa é abençoada.

12. Não entre em uma casa com ídolos nela.

13. Alguém que queira entrar numa casa para morar nela, primeiro ele deve recitar todo o

Escrito Torá, e depois ele deveria entrar.

14. Alguém sem terra não é homem.

15. Existem lugares que causam um pecado.

16. Raiva e imodéstia de uma mulher destroem a casa.

17. Quando a (checar - perguntar a um arquiteto) de uma casa, ou suas entradas, é destruída, é

um mau presságio para a casa.

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SEGUNDO LIVRO:

1. Viver no último andar de uma casa é mais propício a servir a Deus do que viver no

térreo.

2. Às vezes a construção da casa impede que uma mulher conceba, como quando

as vigas não são colocadas de acordo com sua ordem dos Seis Dias da Criação. Em tais

um caso, a casa é como se fosse destruída, mesmo estando em pé. Esta destruição

vem e prejudica a mulher, e ela não concebe.

3. Pela abertura da casa de um homem, pode-se discernir se o mérito de seus pais tem sido

esgotado, ou se ainda houver algum.

4. É preciso ter cuidado, na construção de uma casa, que nenhuma madeira seja levada

de árvores frutíferas.

5. Se um homem merece, as vigas em sua casa têm a qualidade de "anjos de fogo em pé".

lugar ", eo edifício fica muito tempo. Se ele não merece, os anjos de fogo são

queimado, e assim os fogos que são comuns nas casas.

6. Quando um homem constrói uma parede e sua pedra de impacto cai, ele deve saber que isso é um mal

presságio para sua semente.

7. Um homem não encontra satisfação a menos que ele more em um lugar onde seus antepassados

morou.

8. É umasegulah para abençoar, quando uma pessoa se muda para uma nova casa para viver, para trazer

uma espada, faca ou outra arma afiada. Um sinal para isso é encontrado nas escrituras: "Com sabedoria

a casa será construída. (Mishlei 24: 3) "" Sabedoria "é escrito a partir das iniciais do

passagem, "Armas de guerra são o seu ofício. (Bereshit 49: 5)." Além disso, a palavra "seus

comércio "a partir desta passagem é semelhante em som para ambas as palavras" suas espadas "e" sua

moradias ".

9. O telhado de uma casa é um sinal para o grupo ou família, sobre o que vai acontecer com eles.

HUMILDADE:

1. Aquele que compartilha do sofrimento do povo judeu, e ora por eles, chega a

humildade.

2. Através da verdade, a pessoa merecerá a humildade.

3. Através da fé, chega-se à submissão.

4. Através do estabelecimento do lugar de oração, chega-se à humildade e à piedade.

5. Pela humildade, a oração de alguém é ouvida, como se ele tivesse oferecido todos os sacrifícios.

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6. Por meio da humildade, a grandeza adicional é acrescentada à grandeza de alguém.

7. Pela humildade, os dias de uma pessoa são alongados.

8. Por meio da humildade, as ações de alguém não são escrutinadas.

9. O dia em que alguém se humilha, esse dia acrescenta força, poder e exaltação

para a santidade acima.

10. Quando você vê que a humildade está se espalhando pelo mundo, esteja atento aos passos

doMashiach .

11. Através da humildade, o medo dos inimigos é anulado.

12. Por meio da humildade, a contenda e o sofrimento são anulados.

13. Através da humildade, todos estão em paz com ele.

14. Pela humildade vem a graça.

15. Aquele que tem a qualidade de submissão, não tem medo, como se estivesse sentado em um

(esclarecer transl).

16. Alguém sem a qualidade da submissão não tem medo do céu.

17. Pela humildade, um torna-se grande e não cai do seu nível.

18. Um com um coração mole pode se apresentar mais completamente.

19. Através da humildade, D'us se lembra de um.

20. Por meio da humildade, D'us cumpre os desejos da pessoa.

21. O mundo só é sustentado por alguém que se faz como nada.

SEGUNDO LIVRO:

1. Asegulah por ter filhos é se humilhar.

2. Através de excessiva arrogância, alguém será abusado como uma mulher estuprada.

3. Pode-se reconhecer na voz de um homem, se ele é humilde ou arrogante.

4. Às vezes, através da humildade com que uma pessoa se diminui, ou através de

outros o diminuindo, um decreto de morte passado sobre ele é anulado.

5. Quando uma pessoa sente humildade em si mesma, ele deve saber que a morte tem sido

decretou sobre ele.

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INFORMANTE:

1. Aquele que informa sobre o seu próximo, no final ele é levado a vagar, os inimigos se levantam

contra ele, ele experimenta a si mesmo o que ele queria trazer ao seu companheiro, todos que

depende dele cair, e a família do perseguido usurpa sua grandeza.

2. Aquele que entrega sobre o Tzaddik perde toda a sua propriedade.

3. É permitido assassinar um informante.

4. É proibido entregar até mesmo um malfeitor à execução.

INVESTIGAÇÕES:

1. Investigando reinos além do nosso alcance, isto é, o que está acima e o que é

abaixo, um causa maldições. Por outro lado, aquele que se protege destes

investigações causam bênçãos.

2. Devido à especulação sobre o que está acima e abaixo, o sustento vem com

grande esforço.

3. Aquele que mergulha profundamente no assunto daCarruagem (um conceito cabalístico místico)

passa longe antes de seu tempo.

ISRAEL, TERRENO DE:

SEGUNDO LIVRO:

1. Através da colonização de Israel, percebe-se a Divina Providência no mundo.

2. De acordo com a novidade de um ensinamento que um homem aprende a partir da Torá, ele

iluminação da santidade da Terra de Israel.

3. De acordo com o anseio com o qual se quer chegar à Terra de Israel, através de

isso ele é concedido uma renda abundante.

4. Aquele que dá apoio monetário aos muitos, através disso ele estende a bênção de

Israel para o resto do mundo.

5. Aquele que anseia pela terra de Israel desperta desejo em sua mãe e pai - que

é, em suas almas - e suas almas vêm a Israel, e o Santo, bendito seja Ele

vem com eles, e eles esperam e desejam que ele venha.

6. Através do dinheiro que se dá aos pobres da Terra de Israel, ele retém sua riqueza.

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7. Aquele que conhece a terra de Israel, que verdadeiramente provou o sabor disso, ele pode

reconhecer em outro se ele tivesse sido por um verdadeiro tsadic emRosh ha Shana ou não. Para um

que mereceu ser por um verdadeiro tsadic emRosh ha Shana , em todo lugar onde ele olha,

o ar daquele lugar ganha o aspecto do ar de Israel. Assim, quem conhece o sabor

da Terra de Israel, cada um de acordo com seu nível, ele sem dúvida sentirá a Terra

de Israel, quando ele encontra e vem junto com aquele homem que tinha sido por um verdadeiro

tzaddik emRosh ha Shana . Para tal homem concede ao ar o aspecto de Israel, como

explicado acima.

CIÚMES:

1. Quando o ciúme será anulado, o recolhimento dos exilados acontecerá.

2. Através do ciúme vêm os fogos.

3. Através do ciúme vem o derramamento de sangue.

4. Por cobiçar o dinheiro do próximo, a pessoa se torna um tolo.

5. Através da sua vinda a um tsadic, seu ciúme será anulado.

6. Por inveja, os ossos de alguém apodrecem.

7. O alho expulsa o ciúme.

8. Aquele que se vinga do ciúme destrói sua casa.

9. Através do ciúme, a pessoa perde a força.

ALEGRIA:

1. Quando uma pessoa faz um mandamento positivo com alegria, é um sinal de que seu coração está

todo com D'us.

2. Alegria abre o coração.

3. Através de um aumento na alegria, os poderes mentais são aumentados, e comida e bebida

são causas poderosas que criam alegria no coração e distanciam a tristeza e a preocupação.

4. Ao dar caridade com todo o coração, chega-se à alegria.

5. Alegria em fazer dos mandamentos dá poder a um homem.

6. Quando você vê que um malfeitor de repente se torna despreocupado, é certo que ele

veio uma idéia para cometer um pecado.

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7. Através do bom conselho que alguém dá, alguém merece a alegria.

8. Através das danças e movimentos que se faz com o corpo, ele desperta alegria

dentro de si mesmo.

9. Quando a alegria de repente entra em seu coração, isto é porque algum tzaddik acaba de ser

nascermos.

10. Através do medo de D'us vem o entusiasmo.

11. Aquele que é indigno aos seus próprios olhos, passa por isto para a alegria.

12. Concentrando a intenção no coração, chega-se à alegria.

13. Aquele que está acostumado a ridicularizar, é certo que ele está longe da grandeza de

D'us

14. Através da música, chega-se à alegria e entusiasmo.

15. Quando você dá alegria ao Tzaddik, você pode servir a D'us com alegria.

16. Quem divulga o nome do tsadic merece ser alegre.

17. Através da confiança, chega-se à alegria.

18. Através dos movimentos do corpo, um traz entusiasmo ao coração.

19. Através da fé completa, chega-se ao nível de desejar com corpo e alma

sirva a Gd.

20. Aquele que se faz insignificante merece entusiasmo.

21. Através da alegria, a capacidade mental de alguém se expande.

22. Alegria é um sinal de que uma pessoa foi derivada de semente abençoada por D'us.

23. A chuva cai no mérito da alegria da noiva e do noivo.

24. Com alegria no cumprimento dos mandamentos, D'us espalha Sua proteção sobre

1.

25. Através da alegria que se tem no feriado deSimchah Torah , um merece servir a D'us

com amor.

26. Quando a alegria chega a uma pessoa de repente, é certo que bondade e salvação

venha para ele.

27. Pela alegria, a glória de uma pessoa é revelada e ele também merece conhecimento.

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SEGUNDO LIVRO:

1. Aquele que é alegre em todos os momentos terá sucesso como resultado.

2. Votos e ofertas de livre arbítrio trazem alegria.

JUIZ:

1. Qualquer juiz que julgar com sinceridade - seus julgamentos não serão anulados e sofrerão

apesar do desejo dos litigantes.

2. Como resultado do enfraquecimento da lei da Torá, a subsistência também é enfraquecida, e

oposto.

3. Através da nomeação de juízes que não são dignos, a adoração de ídolos aumenta no mundo.

4. Por meio do casamento com um sábio da Torá, juízes dignos são nomeados.

5. Através de juízes dignos, a Torá é bem recebida no mundo.

6. Devido à humilhação dos juízes, as pragas (?) Recaem sobre as colheitas.

7. Através da humilhação dos juízes de Israel, os preços das colheitas aumentam.

8. Quando uma pessoa má se eleva ao poder, torna-se difícil aprender novos ensinamentos na Torá.

lei, e também as palavras dos juízes não são atendidas pelos litigantes.

9. A renovação de impostos é através dos juízes. (Nota: isso implica uma relação espiritual

entre os dois, não uma descrição simplista do trabalho do juiz).

CONHECIMENTO:

1. Às vezes D'us traz coisas sobre uma pessoa, de modo que através delas a pessoa

compreende a misericórdia e a divindade de D'us.

2. Alguém cuja mente está confusa deveria dizer a oração de Habacuque rotineiramente.

3. Para uma mente confusa, também é umasegulah aprender "Sifte Cohen (Lábios de Cohen)" e

comer trigo.

4. A comida que uma pessoa come cria seu caráter de acordo com o caráter da comida.

5. O sabor do trigo traz conhecimento ao homem.

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6. Os produtos de vinho e trigo ampliam a inteligência de uma pessoa.

7. Dissensão faz com que a mente fique instável.

8. Uma pessoa sofre mais com a dor que vê com os olhos do que com a dor que sente

de seu pensamento.

9. Aquele que se dedica ao estudo da Torá e faz gentileza merece compreensão.

10. Comendo pão no começo do dia, a pessoa se torna sábia.

11. O Santo, Bendito seja, concede profecia temporária a um profeta enviado em um

missão, mesmo se ele não é um sábio (enquanto a profecia que é sustentada ao longo do tempo, é

concedido apenas a um mestre da sabedoria).

12. Os sábios podem compreender muitos conceitos que a inteligência natural não pode conceber.

13. Aquele que quer se tornar sábio deve virar para o sul.

14. Quando uma pessoa quer saber o que fazer em uma dada situação, ele deve abrir um

livro, e ele vai ver o que fazer.

15. O azeite de oliva dá sabedoria ao coração.

16. Quem vai na simplicidade se torna inteligente.

17. Aquele que tem fé, merece depois servir a Deus com grande sabedoria.

18. Meditando, alguém merece conhecimento.

19. Por estar familiarizado com pessoas justas, uma pessoa merece compreender e

conhecimento.

20. Aquele que se conduz com modéstia tem clareza mental.

21. O que uma pessoa vê com os olhos, ele é capaz de entender mais facilmente.

22. Aquele que se protege de comida cozida por um não-judeu e vinho impurificado por um

não judeu, merece sabedoria e compreende todos os livros que estuda.

23. Aquele que é arrogante não merece compreender o Reinado de D'us sobre tudo.

24. Se alguém não fizer atos de bondade, ele não recebe sabedoria.

25. Se uma pessoa faz algum dano, é certo que sua inteligência estava com defeito.

26. Quando um certo entendimento é revelado a uma pessoa, ele deve saber que

em breve experimentar alguma subida.

27. Quando alguém se arrepende de todo o seu coração, D'us concede seu coração para conhecer Seu desejo.

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28. Aquele que não retificou seus pecados, não pode ter um relacionamento com D'us.

29. Através da verdade, merece-se conhecer os caminhos de D'us.

30. Através do recebimento de convidados, também se merece o que precede.

31. Quando você faz bondade da verdade para os justos, você merece saber que todos os caminhos -

de oração, de comer e de todos os outros prazeres - são o Caminho de D'us.

32. Através do canto alegre, a pessoa será grande em conhecimento.

33. Aquele que é retribuído com o mal pelo bem que ele fez, D'us tem misericórdia dele e concede

ele grande inteligência a serviço de D'us.

34. De acordo com a medida um homem aumenta a realização de boas ações, então D'us

aprofunda sua inteligência, isto é, ele lhe dá uma grande mente.

SEGUNDO LIVRO:

1. Saiba que todo mundo e toda criação tem uma composição única e

estrutura. Por exemplo, a composição do leão é diferente da das ovelhas, e assim

com sua força e a estrutura de seus membros (e sua voz). Além disso, dentro das espécies de

o próprio leão, cada indivíduo é único. Além disso, em todos os seres criados,

diferenças são todas sugeridas na imagem das letras e suas combinações. Alguem que

méritos compreensão da Torá pode entender as dicas de todas as diferenças entre

criações, e também conhecerão sua unificação - isto é, seu início e

endpoints. Pois no começo e no fim, eles estão unidos sem diferenciação.

2. Sabe que, de acordo com o domínio da Torá e do mundo natural, o mesmo

mundo é colocado sob sua responsabilidade. Assim, os leões foram subjugados sob Daniel, pois Daniel foi

um grande mestre da sabedoria, e nenhum segredo foi escondido dele, e ele conhecia o

natureza do leão. A natureza age de acordo com a sabedoria da Torá, e está sob a

poder dessa sabedoria.

(Nota do Transcritor: Eu ouvi do nosso Professor, Rabino Natan, que sua memória seja para

bênção, que este parágrafo está ligado ao que está acima dele. Consulte Likutey Halachot,

Yoreh Deah , Leis da Circuncisão, Lei 5, Subdivisão 23 e 24, até o final do

capítulo. Veja tambémLikutey Moharan, I: 17 e 19.)

3. Através da compreensão que uma pessoa alcança, que o Senhor é Um, e que existe

nenhum outro além Dele, ele obriga os anjos celestes a tomar uma forma física e fazer sua

licitação.

4. Quando pensamentos de adoração de ídolos chegam a uma pessoa, e ele os anula através de

pensamentos de fé, "orvalho de bênção" é feito a partir dos primeiros pensamentos. Além disso, sua mente é

sustentado e nunca será confundido. Mesmo quando ele se esforça e se aprofunda

algum estudo profundo, D'us envia pensamentos que dão paz à sua mente.

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5. Através do mérito daqueles que sustentam os pobres, as massas são poupadas de

pragas. Também em seu mérito, a consciência expandida tem maior influência do que

consciência restrita.

6. Até o desinteresse e a loucura têm sua sabedoria.

7. A voz que emana de uma pessoa sagrada e inteligente é propícia ao temor.

8. Através da confusão da mente, o senso de admiração é prejudicado. Também através do

mesmo, a realeza de alguém vacila.

9. Os sábios da geração são sua fundação. A geração chega perto de D'us

e alcança a compreensão de acordo com o grau de sua sabedoria. Também o oposto -

isto é, afastando-se de D'us, D'us não o permita. No futuro, não precisaremos de sabedoria

para alcançar a Divindade, pois o versículo "(cheque transl -Yeshiyahu 30:20)" será cumprido em

nos.

10. Aquele que deseja aprofundar sua compreensão e contemplar alguma questão,

deve prender sua mente ao Templo Sagrado. Uma prova disso pode ser aprendida com o

versos ", (confira -Iyov 36: 3)" e "e ele viu o lugar (ou seja, o site da

Temple) de longe. (Bereshit 22: 4) "

11. Através da fé, a mente da pessoa é resolvida.

12. Através dos convertidos, a consciência é aumentada no mundo.

13. Mesmo os profetas só sabem o que D'us revela a eles.

14. Aquele que é homem de grande poder físico não tem muito intelecto.

15. Grandes passos prejudicam a habilidade de estudar em profundidade.

16. Através do roubo, diminui-se o intelecto.

17. (Traduzir, não está claro)

PREGUIÇA:

1. Através dos desejos após os quais um homem deseja, e não atinge o objetivo de sua

desejos, através disso vem a preguiça. O oposto também é verdade.

2. Através do zelo, a pessoa remove o sono e estimula a mente.

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APRENDENDO:

1. Aquele que dá prazer ao seu pai e o alegra, através disso ele terá desejo

e amor por aprender.

2. Quando você quer dar vida a algo através da recitação de palavras da Torá, não leia

de sujeitos negativos. Leia apenas de versos e assuntos que lidam com o bem.

3. Quando um homem recita novos ensinamentos da Torá, através disso ele dá alegria a D'us.

4. Quando uma pessoa má diz as palavras da Torá, saiba que ele prejudica aqueles que ouvem

seu ensinamento.

5. É certo que aquele que faz com que seu amigo desista de seu aprendizado

o caminho de D'us

6. O aprendizado de Torá é valioso, mesmo quando o aluno cochila no meio dele.

7. Aceitando o sofrimento com amor, não se esquece de seu aprendizado.

8. Toda a Torá que uma pessoa tentou aprender neste mundo, e foi impedida de

entendendo toda a verdadeira intenção do aprendizado, ele merecerá compreendê-lo plenamente no

O mundo a vir.

9. Através da ascensão de um estudioso da Torá, a pessoa merece entender a Torá.

10. Todo o conhecimento que se obtém nas leis da Torá, seja tratando do

mandamentos relacionados com o próximo, ou entre o homem e seu Criador -

o conhecimento em si é um sucesso para a alma.

11. Um livro escrito com tinta feita de azeite é propício para a aprendizagem.

12. Temor de um estudioso da Torá é propício para a aprendizagem.

13. Aquele que estuda a Torá à noite, a Presença Divina paira diante dele.

14. O que um homem deveria ganhar sabedoria? Ele deve aumentar em aprendizagem, minimizar

negócios, e peça misericórdia. Qualquer um desses por si só não é suficiente.

15. Falar em voz alta traz sentimento e movimento a todos os membros.

16. Aquele que aprende em voz alta aumenta seus dias, e ele retém o que aprendeu.

17. Um é sem arrogância, ele mantém seu aprendizado.

18. Isso também é verdade para quem ensina os outros.

19. Aprender a Torá diretamente do sábio que originalmente ensinou é a mais ideal

alternativa.

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20. Aprender a Torá é maior do que oferecer sacrifícios diários.

21. Aquele que diz: "Esta palavra da Torá é agradável, e aquela não é" perde a riqueza

da Torá.

22. (clarificar)

23. Aquele que esquece um detalhe de seu estudo causa o exílio de seus filhos, e ele é

derrubado de sua grandeza.

24. Um erudito de Torá cujo ser interior não corresponde à sua aparência externa é

chamou uma abominação.

25. Um estudioso da Torá - espera-se que os cidadãos de sua cidade façam seu trabalho por ele.

26. Devido à anulação do estudo da Torá, um é feito, por assim dizer, pobre.

27. O estudo da Torá é maior do que salvar vidas, construir o Templo e respeitar o

pais.

28. Pela santidade, a pessoa merece a compreensão.

29. Há três sobre os quais D'us chora todos os dias, e um deles é uma pessoa que

poderia aprender a Torá e não.

30. Através da compreensão, a pessoa merece o arrependimento.

31. É proibido ensinar a um homem iníquo os significados mais profundos da Torá.

32. Um grande homem pode aprender com os iníquos, mas não com um homem simples.

33. O modo de aprender supera a medida de guardar todos os mandamentos.

34. Aquele que não tem esposa está afundado em um estado de não bem.

35. Aquele que aprende por si mesmo não pode se comparar com aquele que aprende com um rabino.

36. Não é agradável a D'us quando o povo judeu é julgado de acordo com estritos

justiça.

37. Alguém que ama um estudioso de Torá, ele e sua semente permanecerão firmes na Torá.

Aprendendo.

38. Uma pessoa deve aprender mesmo que seja sem entendimento.

39. É muito útil ver o rabino falando na hora de aprender.

40. É muito útil aprender perto de rios.

41. Aquele que estuda a Torá à noite é como se estivesse envolvido no trabalho. (esclarecer "trabalho")

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42. Aquele que estuda as leis do Serviço do Templo, é como se o Templo Sagrado estivesse

reconstruído em seus dias.

43. Aquele que ensina Torá a um estudante inadequado cai no inferno, e é como se ele estivesse lançando

uma pedra em (marculis - tra)

44. A própria Torá foi dada a todo o Israel. Mas o debate talmúdico só foi concedido a

Moshe e ele, em sua generosidade, deram a todo o Israel.

45. Quando um homem se doa inteiramente para ensinar a Torá a todos, a Torá é

concedido a ele como um presente.

46. ​​A Torá que se aprende só é preservada quando alguém se anula a ela, e quando

faz-se como se sem conhecimento.

47. O aprendizado precede o medo do pecado e o medo do pecado precede a investigação intelectual.

48. Ao comer pão pela manhã, o aprendizado é preservado, e a pessoa merece

aprenda e ensine.

49. O estudo da Torá deve ser especificamente recitado em voz alta, para o aprendizado que se faz no pensamento

só é esquecido e não se realiza em ação.

50. Aquele que aprende, mas não revisa, é comparável àquele que semeia sem colher.

51. Aquele que revê seu aprendizado - a Torá pede a D'us que revele as intenções

e segredos da Torá para ele.

52. Aquele que não tem tempo estabelecido para aprender, chega a ser sexualmente impuro

pensamentos.

53. Aquele que não revisa sua aprendizagem tem dificuldade em criar filhos.

54. Aquele que aprende a Torá por si só cria paz na (pamalia) Acima e

Abaixo, e protege o mundo inteiro, é como se ele construísse o Palácio Superior e Inferior, e

apressa a Redenção.

55. Aquele que ensina o filho de sua amiga, a Torá, é considerado como se o criasse, e como se

(verifique a tradução), e como se ele o adquirisse para si mesmo (confira trans).

56. Aquele que se desgasta aprendendo neste mundo, D'us o fará radiante no mundo

O mundo a vir.

57. Aquele que passa fome por aprender, D'us o saciará no mundo para

Venha.

58. Aquele que lê livros de apóstatas é considerado um apóstata.

59. Aquele que lê um verso bíblico em seu tempo traz bem ao mundo.

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60. Quando há dois versos, um dos quais você pode interpretar mérito e bom, e

aquele do qual você pode interpretar o oposto, interpretar do verso positivo.

61. Um sem entendimento em seu aprendizado deve passar um Shabat com um tsadic.

Também através disso ele merecerá aprender a Torá por sua própria causa. Ou ele deve tentar fazer

algum favor para um tsadic, ou aprenda com alegria, ou traga o Shabat com alegria, ou cumprimente o

tsadic com alegria.

62. Através do aprendizado em profundidade, a pessoa se torna capaz de orar.

63. Aquele que não pode aprender por causa de obstáculos deve abster-se de intoxicar

bebidas.

64. Ao negligenciar o estudo da Torá, chega-se a negligenciar a oração, e também a

oposto.

65. Aquele que não pode aprender devido à falta de tempo, e ele aprende no Shabat e noRosh

Chodesh (o primeiro dia do mês), ele afasta o espírito de impureza.

66. Quando alguém não entende o aprendizado da Torá, é certo que

julgamentos são colocados sobre ele.

67. É fácil entender algum conceito quando se está em um local alto, como um

topo da montanha.

68. Acordar de manhã cedo para estudar é propício para o sentido da audição.

69. Através do ensino dosFilhos da Casa de Raban , a paz é aumentada.

70. É necessário rezar para que se mereça ter estudantes justos.

71. Comentando a Torá sob uma luz positiva, pode-se trazer salvação.

72. Através de um coração expansivo, pode-se entender uma coisa da outra.

73. Aquele que não tem desejo de aprender a Torá deve ter cuidado para não falar uma palavrinha

sobre qualquer homem.

74. Aprenda somente na companhia daqueles que temem o céu.

75. Através da Torá, a pessoa merece a paz.

76. Quando você diz palavras da Torá de acordo com seu nível, e não além dele, através deste

D'us honrará seus comandos.

77. Devido à blasfêmia, uma pessoa não terá vontade de aprender.

78. Por dar caridade por si só, a pessoa merece a Torá por si mesma.

79. Ao acordar à meia-noite, a pessoa merece entender a Torá e explicá-la.

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80. Aquele que interrompeu seu estudo de Torá e ficou ocupado com assuntos triviais, sua

reparo é acordar à meia-noite.

81. Aquele que odeia falsidade como faria uma abominação, ele terá vontade de aprender.

82. Não aprenda com o mesmo livro do qual uma pessoa má aprendeu, pelas letras

do livro te levará a pecar.

83. Quando você ouve a Torá ou a instrução moral de alguém, e ele não inspira

você para honrá-lo, é certo que ele é um tolo.

84. Quando o seu aprendizado de Torá incorre em despesas, conseqüentemente você não o esquecerá.

85. Aquele que persegue os desejos de seu coração, você o encontrará aludido em todo o

passagens depreciativas da Torá.

86. Aquele que se separa da Torá se conecta a Satanás.

87. Dois eruditos de Torá que se honram em estudo legal por si mesmos, e em

humildade, D'us concede-lhes sucesso. Eles se elevam à grandeza e merecem a Torá que

foi dado pela mão direita de D'us, e mérito para as coisas dadas através da mão direita do

Torá

88. Um estudioso de Torá que se vinga e (traduz) como uma cobra - fica perto dele, pois no

No final, você se beneficiará de seus ensinamentos.

89. É proibido aprender com alguém que é atraído após a idolatria, e aquele que aprende

dele é passível de pena de morte.

90. A aprendizagem da Torá sem ações é como a murta, que tem odor, mas não tem sabor.

91. Quem é o homem que merece tornar a sua Torá a aprender uma rotina estrita? Alguem que

se levanta cedo e fica acordado até tarde para aprender na sala de estudos, e fica colado ao seu estudo como um

corvo à sua presa, e torna-se cruel como um corvo (em relação às necessidades de) sua

crianças.

92. Uma pessoa não pode merecer aprender com qualquer professor que ele goste. Portanto, as pessoas viajam

grandes distâncias para aprender.

SEGUNDO LIVRO:

1. Há sofrimentos que vêm sobre uma pessoa, cujo tempo atribuído é de acordo com o

alinhamento das estrelas que determinam todos esses sofrimentos. No entanto, através do desejo

e saudade que é despertada nos estudantes na hora marcada para suas sessões de estudo

com o seu rabino, através deste sofrimento são anulados antes do tempo designado.

2. A Torá, os dízimos que a pessoa é obrigada a dar, e o Shabat dão tanto físico quanto

vida espiritual.

3. Através do aprendizado doShulchan Aruch , chega-se ao medo de D'us.

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4. Aquele que aprende a Torá com uma mente pura, para que sua alimentação seja sagrada a ponto de ele

é nutrido da comida que alimenta os anjos. Através disso, seus inimigos são

punido com estrangulamento. Isso é aprendido nas passagens da Torá: "E foi no

terceiro dia, no início da manhã (Shemot 19:16) "," E de manhã lá

era uma camada de orvalho (Shemot 16:13) "," E foi no turno da manhã (Shemot

14:24) ".

5. Através dos campeões do intelecto da geração, a admiração é despertada. Através disso

temor, mérito dos pais é aceso, e através do kindling de seu mérito, o arrependimento é

despertado no mundo.

6. Aprender os estudos daqueles que determinam ahalachá (lei religiosa) anula

pensamentos de idolatria.

7. Quando alguém vagueia de um rabino para outro, é necessário fortalecer sua fé no

unidade de D'us, pois aprender com muitos professores prejudica a fé na Unidade. Similarmente,

o rabino que tem fé na Unidade pode inspirar todos os seus alunos, cada um de acordo com

sua força, e cada um ouve apenas o que ele precisa ouvir e não mais.

8. Um professor que ensina seus alunos dessa maneira - isto é, ele só ensina a cada

aluno que ele especificamente precisa ouvir, não mais e não menos. Através disso ele merece

que os aspectos mais agradáveis ​​e louváveis ​​da Torá lhe são revelados.

9. Quando um aluno ouve palavras de Torá de um rabino, e anula sua vontade para a vontade de

o rabino, de acordo com isso, você pode ter certeza de que ele ouviu. Pois quando ele não anula

sua vontade, mesmo que ele ouça, ele realmente não ouve. Além disso, quando seus sentimentos são

anulado no momento da audição, este é um sinal de que ele realmente ouviu.

10. No momento em que um estudante vem para ouvir a Torá de um rabino, o mal dentro do

estudante - isto é, os espíritos impuros criados pelo mal nele, também vêm para ouvir e

tirar dele. No entanto, quando cada aluno ouve apenas o que é relevante para sua alma, como foi

descrito acima, os espíritos malignos fogem e não são capazes de ouvir. No entanto, há um mal sutil

que está perto da santidade, que só fugirá quando houver no ensinamento da Torá um

mensagem de salvação nacional para todo o Israel. Uma sugestão para isto da Escritura: "E Moshe

enviou seu sogro "- se alguém aprende esta passagem de acordo com a opinião de que Yitro

(o sogro de Moisés) veio e seguiu seu caminho antes da entrega da Torá.

11. Aquele que profere palavras da Torá é salvo da sentença de apedrejamento.

12. Um homem nem sempre pode merecer a Torá e boas ações em todos os lugares. Devido a isso, D'us

provoca circunstâncias que levam o homem a vagar de um lugar para outro.

13. Quando um homem aprende até que ele está exausto, ele adoça julgamentos e desperta

misericórdia. Além disso, ele desperta a misericórdia de seu pai no túmulo.

14. Através da Torá, a pessoa chega à fé e, através da fé, vem a santificar a fé.

Nome de D'us

15. Aqueles com visão pura podem reconhecer em um homem, quem é o rabino que lhe ensinou

Torá Isso acontece especificamente quando quem olha já conhece a face do

rabino. Pois através da lei religiosa que um homem aprende com seu rabino, seu rosto se torna

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semelhante ao rosto do rabino, pois a lei é a sabedoria que ilumina o rosto de um homem

(como no verso: "A sabedoria do homem ilumina seu rosto".) Quando se aprende a Lei,

um recebe um aspecto da aparência do rosto do professor. E de acordo com o

grau de leis que ele aprende, então o rosto do aluno se aproxima mais do seu

rabino.

16. Através da santificação do nome de D'us, que Ele seja abençoado, a autoridade do

os líderes da geração estão em pleno vigor. Através disso, todos valorizam o

mandamento de hospitalidade aos convidados, e através disso, os estudantes da Torá merecem

a lei é definida de acordo com a opinião deles.

17. Aquele que é rigoroso com os outros e leniente consigo mesmo, e diz sobre o que ele não fez

ouça, que ele ouviu, devido a isto, ele não merece ver a beleza do Rei. Para o

força do mal deEdom , que é o medo negativo, escurece os olhos, de modo que ele não pode ver o

beleza do rosto do rei.

LINHAGEM:

SEGUNDO LIVRO:

1. A força de uma maldição não cai em uma linhagem respeitada.

2. Mesmo uma mulher justa que não é de linhagem respeitada terá filhos que são

não na vertical.

3. É difícil para o Santo que Bendito seja Ele para derrubar e anular aqueles com

linhagem respeitada.

AMOR:

1. Quando não há amor entre as pessoas, elas fofocam. Através da fofoca, eles

vem a escárnio e, por zombaria, fala falsidade.

2. Através do ódio, surge a revolta e, através do ódio, vêm os fogos.

3. Através do amor do Senhor, que Ele seja abençoado, que seja protegido de todo o mal

ocorrências.

4. Depois de se arrepender pelos pecados, pode-se amar o Senhor, bendito seja ele.

5. Quem ora com auto-sacrifício pelo povo de Israel é amado por todos.

6. Através do amor, um é fortalecido.

7. Se você fortalecer uma pessoa ao serviço de D'us, ele amará você.

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8. Ao dizerHallel em voz alta, a pessoa merece amar a D'us.

9. Se você for cuidadoso para evitar o ódio desnecessário, então quando você tem um caso legal com um

pessoa muda que não estaria disposta a se contentar com você, no mérito de fazer o

acima, ele vai se contentar com você.

10. Aquele que é cuidadoso em evitar fazer um falso juramento, ele certamente não transgredirá o

mandamentos para não se vingar e não guardar rancor.

11. O alho é propício ao amor.

12. Aquele que serve por amor - seu mérito protege por duas mil gerações.

13. No lugar onde um acordo ou um pacto é feito, o L-rd está presente.

SEGUNDO LIVRO:

1. Quando as plantas crescem até completude, através disso há amor no mundo

2. O amor de uma mulher pelo marido pode ser discernido pelas moscas e mosquitos em

a casa. Além disso, através de seu amor, eles podem conhecer o poder da inclinação do mal,

se foi subjugada ou não.

3. Sábios da geração com amor entre eles, se eles se vêem ocasionalmente,

então eles têm o poder de julgar o mundo inteiro, e seu julgamento permanece, e não

pode-se mudar ou anular seu julgamento, pois o Santo Bendito seja Ele é o seu

Juiz Supremo.

4. Através do ódio desnecessário, chega-se a comer comida não-kasher.

5. Por desejo de comer, a pessoa passa a amar um de seus filhos mais do que os outros.

ARTIGO PERDIDO:

SEGUNDO LIVRO:

1. Alguém que devolve um artigo ao seu dono original merece fazer conversões.

CASAMENTO:

SEGUNDO LIVRO:

1. Aquele que tem dificuldade em encontrar o seu companheiro deve dizer oSong at the Sea com

concentração.

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2.Kiddush Levanah (a Bênção sobre a Lua Nova) é propício para encontrar

companheiro. Um sinal para isso das escrituras: A passagem "Uma virgem é casada no dia de quarta-feira".

As iniciais soletram "lua" em hebraico.

3. Ao casar a filha com um estudioso da Torá, a pessoa recebe o bem e as bênçãos.

4. Ao casar a filha com um estudioso da Torá, a pessoa é salva da punição que

vem dando conselhos ruins para (esclarecer) um amigo.

5. Por meio do casamento com um estudioso da Torá, juízes dignos são nomeados.

6. Alguém que tenha dificuldade em encontrar sua companheira deve se acostumar a recitar

passagens sobre os sacrifícios dos Príncipes das Doze Tribos.

7. Um jogo proposto que é falado, mesmo que não seja levado ao cumprimento, isto é

também da Providência, e a proposta em si tem um impacto espiritual em ambos os parceiros.

8. O sudário que é usado para cobrir o rosto da noiva antes dos ritos do casamento

o poder de causar gravidez.

9. Através da oração, pode-se mudar o fósforo que foi decretado para o céu.

10. Alguém que tome cuidado para não hospedar ou permitir que dois casais morem em uma casa, através de

isso ele merece iniciar casamentos deCohanim e pessoas importantes.

11. Quando um homem se casa com uma mulher após a morte de sua primeira esposa, sua primeira esposa é

angustiado no túmulo.

MASHIACH (MESSIAS):

SEGUNDO LIVRO:

1. Através das histórias de tsadikim, a luz doMashiach é atraída para o mundo,

muita escuridão e sofrimento são dissipados do mundo, e também se merece

roupas atraentes.

2. Através do arrependimento, o Espírito doMashiach flutua sobre os severos decretos do

nações e anula-os.

3. No futuro, haverá uma geração no mundo que será totalmente justa.

4. Através da Verdade, o Fim virá.

5. Mantendo o Shabat, e através do arrependimento, a pessoa atrai a si mesma

luz doMashiach .

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VELA MEMORIAL:

1. No mérito de (iluminação) velas memoriais que queimam no azeite, a pessoa é salva de um

decreto de conversão forçada.

MEMÓRIA:

1. Aquele que envergonha seu amigo se torna esquecido.

2. Através da preocupação vem o esquecimento.

3. Através da aprendizagem em voz alta, alguém se lembra.

4. Através do sofrimento, chega-se ao esquecimento.

5. Recordando a imagem do pai e da mãe, fortalece-se a memória.

6. Através da execução de mandamentos práticos, evita-se a qualidade do esquecimento

e se torna forte na qualidade da memória.

7. Através da imoralidade sexual, perde-se a memória.

8. Através da falsidade vem o esquecimento.

9. Alguém sem memória deve trazer os outros de volta ao arrependimento.

10. Alguém sem memória, é certo que ele não reparou os pecados de sua juventude.

11. Uma pessoa esquecida deve dar caridade.

12. Alguém sem memória deve santificar-se com grande santidade.

13. Através da humildade, a pessoa merece uma boa memória.

14. Através da tristeza vem o esquecimento.

15. Aquele que mantém seu aprendizado oculto não esquece.

IMPURIDADE MENSTRUAL:

1. Uma mulher que sangra abundantemente é um falador excessivo. Ela não deveria embelezar

se nos olhos dos outros, e deve lavar na água da nascente, também não deve tocar

ela mesma excessivamente. Seu marido deve ser rigoroso no ritual de lavar as mãos, e ela deve

não seja mal-humorado. Depois de sua imersão, ela deveria dar caridade. Seu marido deveria

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aprenda o tratadoNidah (Impureza Menstrual), e depois recite o capítulo de

Tehillim para o dia. Ela também deve se lavar em coisas que podem ser coletadas em redes

lançados nos rios. Ela também deve beber leite de cabra, esfregar-se com penas de cabra,

e se fume no incenso.

2. Uma mulher que derramar sangue deve escrever as palavrasnão uma , e segurar a escrita antes

ela própria.

3. Uma mulher que é promíscua perde estabilidade em seu período e sangra abundantemente.

4. Uma mulher em seu tempo de impureza, que viu sangue por acaso, é por causa de um pecado de

o do marido dela.

SEGUNDO LIVRO:

1. Uma mulher que não tem menstruação deve jejuar.

2. Ter convidados é propício para fazer com que o período de uma mulher retorne.

3. Aquele cuja actividade e relações são com as nações não-judaicas no momento da sua

festivais - ou mesmo não naquele tempo, mas ele obtém uma renda de fornecer-lhes

artigos a serem usados ​​para a adoração de ídolos - através disso, sua esposa sangra imediatamente após

sua imersão.

MISERICÓRDIA:

1. Aquele que tem misericórdia dos pobres, merece ver o conforto de D'us, que Ele seja

abençoado.

2. Além disso, ele sempre vencerá.

3. Quando não há misericórdia, a fome vem ao mundo.

4. Além disso, o roubo aumenta.

5. Quem reza com força merece ter misericórdia dos pobres.

6. Aquele que não tem misericórdia enlouquece.

7. Aquele que retribui bem a alguém que o fez mal, aumenta sua duração de dias e

anos.

8. Por ter misericórdia, os desejos básicos de uma pessoa são anulados.

9. Quando você vê seu irmão com dor, e você não o ajuda, é como se você mesmo tivesse

o dano.

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10. Aquele que vê seu amigo na dor deve pedir por misericórdia em seu nome.

11. Pedindo misericórdia, merece-se fazer jogos conjugais que sejam bons e

honroso.

12. Aquele que julga as pessoas favorece merecidamente receber os festivais apropriadamente.

SEGUNDO LIVRO:

1. Por não pedir misericórdia pelo amigo, cai-se em prisão. Um reparo para

ser aprisionado é alimentar algum animal.

2. Dor nos dentes vem através da crueldade para com os animais.

3. Ter misericórdia é propício para o surgimento da tristeza.

4. Deve-se ter cuidado para evitar ferir os animais, pois isso é prejudicial para um.

ABORTO ESPONTÂNEO:

1. Devido ao medo, uma mulher aborta.

2. Para evitar aborto espontâneo, é bom que a mulher leve consigo um imã e

um pedaço de madeira do túmulo de um tsadic. Também ela deveria dar caridade.

3. Uma mulher que está propensa a abortar deve carregar água de orvalho com ela.

4. Umsegulah para evitar (futuros) abortos é vender o feto do (presente)

aborto espontâneo.

5. Através do pecado do ódio sem causa, uma mulher fracassa.

6. Através de seu desejo por comida e bebida, uma mulher fracassa.

SEGUNDO LIVRO:

1. Uma mulher que é propensa a abortar não deve usar jóias de ouro.

2. A moedura do trigo e amassamento da matzá da Páscoa é umasegulah para um

mulher propensa a aborto.

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ZOMBARIA:

1. Através de zombaria, um será em dívida com muitos credores (noshim? Cheque tradução),

e eles governarão sobre ele. Ele também falhará no teste da imoralidade sexual e sua esposa

vai dominá-lo.

2. Através da zombaria, vem a cair. Ele também vem a falsidade e vagando

de um lugar para outro.

3. Através da lisonja, chega-se à zombaria.

4. Através da zombaria, a pessoa é assediada pelo sofrimento.

5. Devido ao escárnio, não se tem sabedoria.

6. A zombaria faz uma repugnância a D'us e às pessoas.

7. Através da zombaria vêm os fogos.

8. Aquele que zomba das palavras dos Sábios é julgado em excremento fervente.

9. Todas as formas de escárnio são proibidas, com exceção do escárnio da adoração de ídolos.

10. A zombaria é um assunto terrível - no começo, é punida pelo sofrimento e, no

o fim traz um à aniquilação.

11. Aquele que zomba, seu sustento é diminuído, ele cai no Inferno, e ele traz

destruição para o mundo.

MOHEL (aquele que realiza uma circuncisão):

1. Deve-se procurar por ummohel que seja um tsadic, com medo do céu. Para quando o

mohel não é digno, ele pode causar que a criança que ele circuncida será incapaz de

conceber, D'us não o permita. Além disso, quando omohel não é digno, a criança pode vir, D'us não o permita,

acair doença .

2. Uma mulher incapaz de conceber deve olhar para a faca imediatamente após

uma circuncisão.

3. Omohel dá à criança circuncidada o entendimento no aprendizado da Torá.

4. O mandamento da circuncisão tem o poder que reside nas roupas do

Cohen Gadol (Sumo Sacerdote).

5. Aquele que nasceu circuncidado, é certo que seu poder de imaginação é bom e

e bonito.

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6. Aquele que faz atos de bondade, o nome que ele dá vai suportar. Assim, antes

nomear uma criança, deve-se fazer gentileza e, com isso, o nome da criança irá perdurar.

DINHEIRO:

1. Aquele que ridiculariza - seu sustento é diminuído.

2. O discurso dos sábios traz riqueza.

3. A riqueza da pessoa não dura, se alguém não tem misericórdia dos outros.

4. Aquele que está em um teste de imoralidade sexual merecerá grande riqueza em meio a sua

inimigos.

5. Grande é o trabalho, sendo que D'us alertou sobre isso, que uma pessoa deve fazer algum tipo de

trabalhos.

6. Por exemplo, pedimos emprestado para comer (verifique a tradução, o que significa que não está claro).

7. Aquele que quer se tornar rico deve envolver-se com pequenos animais e

arvoredos (verifique a tradução).

8. A quantidade que uma pessoa gasta comendo e bebendo deve estar abaixo dos seus meios, e

ele deve se vestir de acordo com seus meios, e ele deve honrar sua esposa e filhos

além de seus meios.

9. A pobreza na casa de um homem é mais difícil de suportar do que cinquenta golpes.

10. A esposa de um homem não morre a menos que os outros lhe peçam dinheiro e ele não o tenha.

11. O poder que as nações não-judaicas têm de roubar de Israel vem do

Bíblia que eles (os não-judeus) estudam.

12. O vinho causa pobreza.

13. Um homem que tem maior consciência, no final, torna-se rico.

14. Aquele que rouba do seu companheiro, através disso ele se torna impuro através

derramar inadequado de sementes.

15. Quando alguma nova compreensão chega a um homem, é certo que grande riqueza é

entrelaçado com isso.

16. O dinheiro do povo judeu que cai nas mãos dos gentios perde imediatamente a sua

poder espiritual.

17. Aquele cujos filhos e filhas estão sofrendo fome, através disso ele é poupado de

o julgamento da queima que é uma das quatro sentenças de morte dos tribunais religiosos.

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18. Aquele que desconsidera as salvaguardas que os rabinos estabeleceram para proteger a Torá

fica pobre.

19. Aquele que supera sua luxúria por comer, merece um lar agradável.

20. O sustento de um homem é mais difícil de alcançar do que a divisão do Mar Vermelho e do

Redenção e duas vezes mais difícil que o parto.

21. Devido a uma pessoa ser apontada como líder da comunidade, ele se torna rico.

22. O incenso queimado no templo causa riqueza.

23. Uma pessoa não deve imaginar que alguém específico tenha restringido seu sustento. Para ele

quem tirou de você) será forçado a retornar ao seu lugar de direito, e chamá-lo por

seu nome de direito. "

24. Em relação a quatro coisas, as posses dos chefes de família se enquadram (check):

atrasar o pagamento de seus empregados, por negar-lhes totalmente seu salário, por

suas obrigações e transferindo-as para seus semelhantes e por arrogância.

25. Mudar de lugar e nome é benéfico para melhorar o sustento.

26. A chuva é retida apenas por não dar dízimos, falar calúnia, arrogância,

anulando estudo da Torá e roubo.

27. Um reparo por falta de chuva - aumenta a oração de alguém.

28. Através da fé, o sustento é aumentado.

29. Quando há prosperidade no mundo, as fraquezas físicas são diminuídas.

30. A chuva é retida apenas por aqueles que prometem dar caridade e não seguem

através.

31. (Miosuta - cheque transl) na casa de alguém leva à pobreza.

32. Três coisas trazem um homem à pobreza: 1) Aquele que urina na frente de sua cama nu,

2) Alguém que é descuidado na lavagem das mãos ritual e 3) Alguém cuja esposa o amaldiçoa ao seu

face.

33. Dar os dízimos apropriados é propício para a riqueza especificamente na Terra de Israel.

34. Dar honra à Torá e ao Shabat é propício para a riqueza.

35. Comer umkezayit de ervas amargas é propício para a riqueza.

36. Escrever um rolo de Torá é propício para alcançar um meio de subsistência.

37. Uma filha de umCohen casando com um judeu comum, ou uma filha de um erudito de Torá

casar com um homem desaprendido, leva-o à pobreza.

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38. Juntar forças com alguém cuja hora afortunada está à mão é propício para o sucesso.

39. Aquele que ama a D'us no meio de seus comer, beber e outros prazeres, méritos

apoiando muitas nações.

40. Aquele que despreza dinheiro merece a duração dos dias.

41. Aquele que procura por tesouros, aproxima sua hora da morte.

42. Aquele que não reparou os pecados de sua juventude se empobrece.

43. Aquele que se esgota dia e noite por sua renda, e não a alcança, sua

Reparar é trazer os outros de volta ao arrependimento.

44. Aquele que quebra algum vaso sem querer, é certo que ele é um pecador.

45. Aquele que está entusiasmado em trabalhar a terra, ele certamente não tem valor.

46. ​​Em tudo que fizer, peça ao Tzaddik para orar em seu nome.

47. Alegria constante é propícia ao sucesso.

48. Lidar com as exigências práticas da vida precisa de encorajamento.

49. Aquele que inclui D'us em sua dor, sua renda é dobrada. Além disso, sua renda voa como um

pássaro. (cheque transl)

50. Por meio do pecado de negligenciar a doação de dízimos, o lucro é perdido, e as pessoas correm atrás de seus

renda sem atingi-lo.

51. A chuva é dada no mérito dos indivíduos, e a renda é dada no mérito de muitos.

Mas um indivíduo cujo mérito é grande tem influência comparável a muitos.

52. Através dokidush feito sobre o vinho, a chuva vem e as orações de alguém são ouvidas.

53. Aquele que armazena o rolo de Torá de seu pai em sua casa merece riqueza.

54. A chuva vem no mérito de um homem, um campo e uma folha de grama, e no

mérito da terra, bondade e sofrimento.

55. As chuvas são retidas devido a idolatria, imoralidade sexual e um tsadic que

não foi elogiado de acordo com a lei e devido àqueles que diminuem a renda de outros.

56. Através da pobreza, a pessoa é poupada da punição do Inferno.

57. Através do uso de santos nomes, indevidamente vêm a pobreza e a morte, e vêm até mesmo

sobre quem é capaz de protestar e não.

58. Quando um homem tem queixas abundantes contra o seu próximo, e fica em silêncio, D'us

leva-o a julgamento por isso.

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59. Quando um homem vê que seu alimento é limitado, ele deve dar parte dele à caridade.

60. Preocupação e tensão sobre a renda diminui a força de um homem.

61. Através da imoralidade sexual vem a pobreza.

62. Às vezes, quando um tsadic não tem fortuna em relação à renda, os opositores

contra ele, e através disso, ele recebe a renda que foi destinada a eles.

63. Aquele que está envolvido com a construção se torna pobre.

64. A modéstia é propícia à riqueza.

65. A partir do momento em que o ciúme começou a proliferar no mundo, aqueles que tentam

reduzir a renda dos outros também proliferou.

66. O sustento de alguém é diminuído quando não se julga os outros com o benefício de

a duvida.

67. Além disso, isso acontece quando alguém mistura água com suas bebidas.

68. Além disso, quando se ouve o conselho de um tentador.

69. Além disso, quando alguém comete um pecado para enfurecer o outro, ele se torna pobre, e o

o mundo não acredita nele que ele é pobre.

70. Aquele que lida com nomes impuros e feitiçaria torna-se pobre.

71. Quando a doença de (cechishat) da carne, que é chamadaDar , vem sobre um

dos membros da família, é um presságio de pobreza.

72. Quando alguma vergonha chega a uma pessoa, é um presságio de pobreza.

73. Aquele que despreza o dinheiro, ele é guiado do alto no caminho que deve seguir.

74. Às vezes a pobreza vem no lugar da morte deKaret.

75. Um pobre sofre a confusão de um bêbado.

76. Através da fraude, a pessoa fica empobrecida.

77. Aquele que conduz seus negócios com pressa, com uma mente inquieta, se endivida.

78. Aquele que reduz o sustento de outro é como se o tivesse assassinado.

79. Um homem deve sempre se apegar à propriedade de seus antepassados, e não vender ou

trocá-lo.

80. Aquele que deseja dinheiro cai do seu nível.

81. Por apostasia vem a pobreza.

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82. Alguém que é pobre deve se esforçar para fornecer comida para aqueles que procuram por D'us.

83. A fé é boa para o sustento de alguém.

84. A dor nos olhos é um presságio para a pobreza.

85. Através da submissão, o gado de um homem aumenta.

86. Ao dar caridade, alguém merece um meio de subsistência.

87. Aquele que dá dinheiro aos feiticeiros faz com que seu sustento seja dependente de um

família gentia.

88. As palavras do tsadic trazem renda.

89. Depressão provoca perda de renda.

90. Por dar caridade, você terá expansão.

91. Um excesso de sono leva a pessoa à pobreza.

92. Aquele que se envolve em Torá e caridade merece riqueza.

93. (traduzir)

94. A bênção só descansa dentro da casa de um homem por causa da honra que ele dá a

a esposa dele.

95. Aquele que empresta juros, suas posses colapsam e não se elevam.

96. Através da anulação da música irreverente, os preços baixam.

97. Aquele que não tem meios de subsistência deve estudar a Torá e depois orar por um meio de vida -

sua oração certamente será aceita.

98. Um homem nunca deve vender o primeiro item que ele comprou.

99. Aquele que se intromete na renda de seu semelhante é chamado de malfeitor.

100. Nenhum homem viria ferir seu amigo, se não fosse pela arrogância em seu coração.

101. (nashira - cheque transl) é propício para a pobreza.

102. Uma pessoa rica é o aspecto masculino, e uma pessoa pobre é o aspecto feminino.

103. A dor nos olhos é um presságio de pobreza.

104. Para todas as realizações, seja sabedoria, riqueza ou filhos, é preciso fazer esforços

de acordo com as leis da natureza, mas pedir misericórdia de D'us, que os esforços de alguém serão

frutífero.

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SEGUNDO LIVRO:

1. Um ano de negócios abundantes é um bom sinal para a saúde física.

2. Aquele que é apaixonado por trabalhar a terra, chega a uma das três coisas: 1)

Derramando sangue, 2) Lepra, ou 3) Embriaguez.

3. Através das qualidades de reverência e bondade, alguém é salvo do fogo e merece um

subsistência.

4. Quando a lei da Torá diminui, a renda diminui com ela, e assim o oposto.

5. Através da descoberta de fontes de Torá para as tradições rabínicas, as influências favorecem

renda vem ao mundo. Porque existem várias tradições religiosas cuja Torá

fonte não era conhecida, e os rabinos da memória abençoada trabalharam para encontrar aqueles

fontes.

6. Às vezes D'us se gloria ao Maligno sobre o justo entre as nações, de modo que

Ele pode dar sustento a Israel sem a acusação (do maligno).

7. Através do desejo com o qual uma pessoa anseia por ser enterrada na terra de Israel,

vem grande renda.

8. Uma pessoa deve estender-se a uma refeiçãohaláquica prescrita, mesmo a ponto de

dividindo a madeira para o fogo. Ao dividir a madeira, ele deve ter a intenção de que

ele está separando o mal do bem na Árvore do Conhecimento. Através disso, ele irá

mérito a um meio de subsistência.

9. Através do arrependimento, o sustento vem facilmente.

10. Aquele que cumpre a máxima: "O dinheiro do seu amigo deve ser precioso para você como o seu

próprio ", merece rezar com intenção em seu coração.

11. Grande é aquele que se beneficia do trabalho de suas mãos, pois ele tem consciência do

honra de D'us maior que a dos anjos.

12. De acordo com as diferenciações entre os anjos - por exemplo, às vezes eles

estão sentados, às vezes de pé, às vezes são mulheres e às vezes do sexo masculino, e

outras diferenças assim - então as influências que descem do Céu variam. Por exemplo,

às vezes a influência é de fogo, às vezes água, às vezes pedra, e outras

variações. Todas essas variações se manifestam no mundo e no homem. Além disso, a vontade de um

pessoa é afetada de acordo com as variações - às vezes ele quer uma coisa, e

às vezes outra coisa.

13. O sustento de uma pessoa está de acordo com o seu casamento conjugal.

14. O sustento é de acordo com os idosos da geração.

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15. O interesse provoca uma diminuição no medo de D'us.

16. Aquele que empresta com juros não pode encontrar alguém para julgá-lo favoravelmente.

17. Aquele que se protege de transgredir a ordem de não invejar é salvo de

raiva, arrogância e falta de fé que vem na onda de raiva e arrogância.

18. Através de negócios com fé, maldições são anuladas.

19. Aquele que precisa pedir emprestado de outros é comparável a um animal.

20. Alguém que é um sarsur, quando quer sarsur, a fim de que um homem importante

comprar um item de um homem comum, e ele vê que ele não é capaz de influenciar o

homem comum para vender o item, ele deve rezar para que suas palavras tenham efeito sobre o comum

homem, que ele estará disposto a vender o item.

21. Aquele que controla seu impulso maligno, seus filhos não se envolverão com o mal

sociedade. Através disto seu dinheiro será abençoado, e através disso ele não virá a ser

testado.

22. Viajar traz uma pessoa para a fala do mal, idolatria, imoralidade sexual e derramando

sangue, e esses pecados diminuem o sustento da pessoa.

23. Através do dinheiro que se dá aos pobres da Terra de Israel, o dinheiro é

preservado em sua guarda.

24. Os fogos vêm ao mundo para destruir o dinheiro usado para a adoração de ídolos.

25. Quando um novo rei ou ministro surge, o meio de vida é renovado e passa por mudanças.

26. Aquele que tem negócios com não-judeus na época de seus festivais, ou mesmo

em outros momentos, ainda que o dinheiro vai para apoiar a sua adoração de ídolos, através desta sua esposa

tem sangramento logo após sua imersão ritual.

27. Aquele que causa a separação entre um homem e sua esposa - isto é, ele vai para o

homem e elogia sua esposa para ele, mas vai para a esposa e rebaixa o marido em

seus olhos, até que uma separação é criada entre eles - ele se torna sobrecarregado por

suas despesas.

28. Aquele cuja mercadoria e bens estão espalhados, e não em um só lugar -

às vezes ele é salvo por ter que rasgar suas vestes por seu falecido.

29. O empresário mais poderoso de uma cidade é a luz da cidade.

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MÚSICA:

SEGUNDO LIVRO:

1. Quando os tsadikim se tornam conhecidos no mundo, através dessas novas melodias são trazidas

no mundo.

2. OLeviim tinha uma melodia diferente para cada dia, mas agora, no Exile, as melodias

foram esquecidos. Quando alguma crise chega a alguma nação, a melodia do

Leviim correspondente a essa crise é despertado.

3. Através das melodias que contêm uma voz de lamentação, é possível liberar

reféns, o aspecto de "Ele traz prisioneiros em cosherot" (cheque tradução da palavra).

4. Pela canção, pode ser reconhecido, se um homem aceitou ou não o jugo de

a Torá.

5. O fato de que quando uma pessoa bebe, ele começa a cantar e tocar música, e isso não é

assim com comer - isso é porque os judeus proferiram canções sobre o Bem, e não sobre o

Maná.

NATUREZA:

SEGUNDO LIVRO:

1. A saúde do corpo e da vida de um homem, e sua natureza, seguem de acordo com a natureza, a vida

e a saúde de seus pais.

2. Aquele que tem um crescimento abundante de cabelo, de uma maneira que não é naturalmente comum,

pode levar a grandes danos, e às vezes mal do lado impuro. Uma proteção

contra isso é ler a porção da Torá que é lida no Yom Kippur

NOVIDADES DE TORAH:

1. De acordo com a qualidade do ensinamento de romance que um homem extrai da Torá,

O brilho da santidade da terra de Israel é atraído para ele.

2. Através da descoberta de fontes de Torá para as tradições rabínicas, as influências favorecem

renda vem ao mundo. Porque existem várias tradições religiosas cuja Torá

fonte não era conhecida, e os rabinos da memória abençoada trabalharam para encontrar aqueles

fontes.

3. Através dos novos ensinamentos da Torá, a providência de D'us é revelada mais ao mundo.

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4. Quando um judeu é pego e mantido prisioneiro, de acordo com seu nível, as fontes de

a sabedoria é selada dos sábios da geração. Assim também o oposto, quando um

é libertado da prisão.

5. Através dos novos ensinamentos da Torá, o número de convertidos aumenta.

6. Quando uma pessoa quer alcançar alguma compreensão na Torá, uma acusação poderosa

é despertado contra ele. Neste momento, ele está em grande perigo, e ele deve se vestir

a imagem do patriarca Avraham, e assim ele será salvo da acusação.

7. Aqueles que concebem novos ensinamentos da Torá devem aprender a leihaláquica antes e depois

o ensinamento. Aprender ahalachá é um guarda para o ensino, que um estranho deveria

não se aproximar dele. Além disso, quando uma pessoa quer dar caridade, ele deve seguir o mesmo

prática.

8. Novos ensinamentos de Torá e caridade agem para despertar o outro (isto é, quando uma pessoa

envolve-se em um deles, ajuda-o também a atingir o outro).

9. De acordo com a qualidade de um novo ensinamento da Torá, também o trabalho da Criação é também

renovado.

10. Nem todos os novos ensinamentos extraídos da Torá podem ser escritos. Lá

são aqueles que podem ser falados, mas não escritos. Aquele que pode distinguir qual

pode ser escrito e que não pode, pode identificar um judeu entre mil (milhares de)

não judeus.

11. Uma pessoa deve se proteger de dizer palavras da Torá em um tempo e lugar onde

eles não serão aceitos. Mesmo em um tempo e lugar onde eles serão aceitos, um

deve medir o quanto a dizer, que ele não deve errar no aspecto de "Um tolo deixa escapar

tudo em um só fôlego ". Por isso, traz-se a doença chamada

(traduzir). Pois esta doença vem pela predominância da água no sangue.

Medir as palavras de uma pessoa é assim referido no verso: "Para medir o vento, e

despeje a água na medida certa (Iyov 28:25). "

12. Através dos novos ensinamentos da Torá, alguém merece um belotalit .

13. O Tzaddik trabalha sobre algum objeto ou algum ensinamento da Torá para alcançá-lo. Depois,

a mesma coisa chega a um homem simples sem esforço e esforço. Isso é porque o

canal já foi aberto.

14. Quando uma pessoa má ganha poder, torna-se difícil lançar uma nova opinião em

Lei da Torá. Além disso, as palavras dos juízes não são respeitadas pelos litigantes.

15. Quando alguém revela algum raciocínio da sabedoria da Torá, através deste

as pessoas estão satisfeitas com ele.

16. Aqueles com pouca fé têm dificuldade em alcançar novos ensinamentos da Torá.

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JURAMENTO:

1. Uma cidade em que haja juramentos será destruída, D'us não o permita.

2. Por meio de um falso juramento, a pessoa deixa de ter fé.

3. O aprendizado do Tratado deShavuot (Juramentos) é propício para causar a queda da chuva.

4. Através de falsos juramentos, chega-se a impurar fantasias sexuais.

5. Aquele que é habitual na tomada de juramentos - maus pensamentos vêm a ele constantemente.

6. Através do rompimento de um juramento, ninguém terá vitória na guerra.

7. Aquele que transgride um juramento, é certo que ele não honra aqueles que temem

D'us

8. Por todos os pecados proibidos pela Torá, um é punido. Com o pecado de quebrar um

juramento, um, sua família e o mundo inteiro são punidos, e ele é punido imediatamente.

9. Coisas que fogo e água não podem destruir, juramentos falsos as destroem.

10. O anjo Gavriel é nomeado sobre incêndios - seja para causar-lhes, ou para salvar de

eles.

OMER, CONTANDO DO:

SEGUNDO LIVRO:

1. Através da contagem doOmer , a pessoa é salva do divórcio.

2. É preciso ter um cuidado especial para mergulhar ritualmente após derramar semente durante o

dias doOmer .

3. Durante a contagem doOmer , pode-se subjugar um informante. Uma dica para isso é encontrada

no ditado: "De um lugar alto para um poço profundo". As iniciais da frase soletramOmer.

PAZ:

1. As velas de Shabat aumentam a paz.

2. Através da busca da paz, é digno de honra neste mundo e vida no mundo para

Venha.

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3. Todos os que (agem preocupados com) os caminhos da paz, (não precisam observar o preceito)

"De coisas falsas mantenham distância."

4. Pessoas que pressionam a comunidade para dar caridade, através deles a paz da nação

aumenta.

5. Através da busca da paz, alcança-se a qualidade da confiança.

6. A paz vem através da verdade.

7. O edifício de Jerusalém depende da paz.

8. Pela paz vêm boas novas.

9. Onde há refinamento moral, há paz.

10. Através do ensino das crianças daCasa de Rabban , a paz é aumentada.

11. A impureza na água é um sinal de falta de paz.

12. Quando não há paz, as orações não são aceitas.

13. Por meio da paz, merecemos uma revelação de Eliyahu, o Profeta.

14. Quando não há paz, as mulheres não dão à luz filhos do sexo masculino.

15. Aquele que empresta coisas para as pessoas que deles necessitam, quando uma crise causando a fuga de massa

vem ao mundo, ele será poupado.

16. A paz é um sinal de vida.

17. Por meio da paz, alguém salva seus filhos da morte e do exílio.

18. A bênção vem pela paz.

19. Quando há paz, não há medo.

20. Quando os malfeitores são capazes de criar a paz entre si, eles recebem todas as

boas coisas.

21. Às vezes D'us cria paz entre o povo judeu através dos malfeitores.

22. A paz é um sinal para muita coisa.

23. Quando os oficiais acima disputam entre si, imediatamente o mesmo argumento é

criado entre as nações e entre os tsadikim.

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ORAÇÃO:

1. Uma pessoa deve desejar e desejar o bem geral, mesmo que isso cause uma perda para

ele pessoalmente.

2. Quem ora numa sinagoga é como se trouxesse uma oferta pura.

3. D'us está presente nas sinagogas.

4. Devido à lisonja, a oração de alguém não é aceita.

5. Devido ao aprendizado da Torá em circunstâncias difíceis, as orações são respondidas.

6. Alguém que ora por seu amigo, quando ele precisa da mesma coisa pela qual ele está orando, ele é

respondeu primeiro.

7. Aquele que é humilde aos seus próprios olhos, sua oração não será desprezada.

8. Um homem deve sempre orar para ser poupado do sofrimento antes que ele chegue.

9. Todos os que se esforçam em suas orações neste mundo inferior, as forças do mal não podem prejudicá-los

de cima.

10. Um homem deve sempre pedir misericórdia, que todos devem dar todo o seu esforço em seu nome,

e que os anjos celestiais também deveriam pedir misericórdia por ele, que as forças do mal deveriam

não o atormentem de cima.

11. A oração dos outros é mais eficaz do que a própria oração, e até mesmo um tzaddik

precisa das orações dos outros.

12. É permitido orar por alguém que fala muita calúnia, que ele deveria morrer, sua

Os ensinamentos da Torá sejam esquecidos, ele não deve ter uma porção no Mundo a Vir, e ele

não deve ter filhos sábios.

13. D'us satisfaz os desejos de todos que se envolvem no estudo da Torá.

14. O choro de um homem é uma coisa boa, tanto antes como depois de um julgamento ter sido

passado.

15. Uma pessoa não deve pressionar por uma coisa excessivamente em oração.

16. Em um dia chuvoso, as salvações florescem no mundo e aqueles que contam seus méritos

vem antes da presença de D'us.

17. A oração individual não é ouvida a menos que se ore com intenção, mas a oração de um

A congregação é ouvida, embora nem todos os membros orem com todo o coração.

18. Não se deve orar por duas coisas ao mesmo tempo.

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19. É proibido sobrecarregar D'us com pedidos para mudar a ordem natural.

20. Aquele que se impede de responder negativamente, suas orações são ouvidas.

21. Aquele que expressa os louvores a D'us excessivamente é tirado do mundo.

22. Uma sinagoga na qual são feitos cálculos financeiros - no final, o corpo de

ummet mitzvah (um cadáver anônimo cujo dever de enterro recai sobre a congregação em

grande) será armazenado lá.

23. Para cada ato de santidade, preparação e prontidão são necessários.

24. Ao orar pelas necessidades de alguém, não se deve ser excessivamente ousado, pedindo um pedido muito grande.

No entanto, em questões de Torá e medo do Céu, pode-se perguntar até o extremo mais extremo.

25. Cabe a alguém usar roupas respeitáveis ​​no momento da oração.

26. Habituar-se a dizer as bênçãos ordenadas pelos rabinos neste mundo, em

para estar familiarizado com eles no mundo vindouro.

27. Uma pessoa deve pedir por misericórdia, que ele não venha à pobreza.

28. Através da oração, pode-se mudar o destino de alguém.

29. Falar em voz alta traz sentimento e movimento a todos os membros.

30. Aquele que é movido em seu espírito para pleitear perante D'us encontra graça aos olhos de D'us.

31. Por ter confiança, D'us ouve as orações de alguém.

32. Não ore em uma casa construída por alguém que habitualmente agitou o conflito.

33. Antes de orar, deve-se dar caridade, e ligar-se aos tsadikim da

geração.

34. Um homem recebe abundância e poder Divino de acordo com o lugar onde ele ora.

35. Quando uma congregação reza juntos, é um tempo de graça.

36. Aquele que tem acesso a uma sinagoga, e não vai lá para orar, causa a sua

crianças a serem exiladas.

37. Ore por tudo, seja grande ou pequeno.

38. Chegue cedo e fique até tarde na sinagoga, pois através disso você terá vida longa.

39. Um para quem é possível pedir misericórdia por seu amigo, e não, é chamado de

pecador inadvertido (chote-check).

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40. Aquele que lava as mãos depois de se aliviar, donstefilin , recita oShma e

reza, é como se ele construísse um altar e oferecesse um sacrifício sobre ele. Além disso, ele é como aquele que ritualmente

imerso.

41. Aquele que é cuidadoso em não dizer palavras de santidade em uma casa de impureza merece

duração de dias.

42. A oração é maior do que boas ações e sacrifícios.

43. O estudo da Torá, boas ações, oração e boas maneiras precisam de encorajamento.

44. Deve-se orar somente em uma casa com janelas.

45. Ao dar moedas à caridade com as duas mãos, a oração é ouvida.

46. ​​Durante a oração, deve-se estender as mãos, como se ele estivesse recebendo algo.

47. Devido a roubar ou embaraçar o próximo, a oração não é ouvida.

48. Shabat eRosh Chodesh (o primeiro dia do mês) são momentos particularmente propícios

para a aceitação de orações.

49. Quando uma pessoa está constipada, é um sinal de que suas orações não estão sendo aceitas.

50. Através do desejo que uma pessoa desperta na noite por D'us, é fácil para ele

reze pela manhã.

51. Oração disse com lágrimas é aceito.

52. Quando alguém pede algo em oração, ele deve mencionar seu mérito ancestral.

53. Quando D'us pune um malfeitor que Ele sabe não se arrependerá, e o Tzaddik ora

demais para ele, o tsadic é punido por isso.

54. Quando alguém ora e depois cai na mesquinhez, isso é um sinal de que sua oração

não será aceito.

55. Quando alguém não está em paz com o mundo, sua oração não é aceita.

56. Deve-se orar pela paz da cidade em que se vive.

57. Alguém que ora alegremente, D'us o honra e castiga seus adversários.

58. Ao dizerTikkun Chatzot (olamento da meia-noite), lembra-se a D'us do

favores Ele prometeu fazer por Israel.

59. Aquele que julga Israel desperta favoravelmente as salvações, e as salvações vêm

através dele.

60. Aquele que não ora a respeito dos problemas do povo judeu é chamado de

pecador inadvertido (chote-check).

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61. Uma pessoa deve orar por seus descendentes e por todos aqueles que virão depois dele.

62. É proibido para uma pessoa ser ingrata, seja para um judeu ou um gentio.

63. Alguém que ora em nome do povo judeu, D'us expia todos os seus pecados.

64. Uma pessoa doente que reza em seu nome com lágrimas, D'us certamente o curará e

aceite suas orações.

65. Quando alguém quer fazer subir as orações, ele deve orar pelos judeus

Pessoas.

66. D'us pede ao homem que ore diante dEle.

67. Aquele que salva um pobre de um fisicamente mais forte que ele, ele acha fácil

para dizer as cartas das orações.

68. Por ter confiança, as orações de uma pessoa são ouvidas.

69. Quem é humilde é capaz de clamar do seu coração em sua oração.

70. Pela alegria, as orações de alguém entrarão nas cortes do rei.

71. Aquele que não tem prazer em sua oração, deve orar com música.

72. Aquele que reza com intensidade, D'us escuta a sua oração.

73. Aquele que fez voto sobre si mesmo, sua oração não é aceita até que ele a cumpra.

74. As orações de um sem fé não são ouvidas.

75. As orações de quem dá felicidade ao Tzaddik são ouvidas.

76. Antes de orar, deve-se ligar o espírito ao Criador e, devido à

apego, as palavras fluirão de sua boca por vontade própria.

77. Quando alguém ouve a sua humilhação e fica em silêncio, alguém merece que D'us responda

solicitações de.

78. Alguém que ora por seu amigo, devido a este D'us dobra o bem que ele recebe.

79. A oração que não é aceita acima é queimada.

80. Quem reza sobre a destruição do Templo merece rezar com seu coração e

corpo.

81. A oração feita com alegria é agradável e doce para D'us.

82. Alguém que tem humildade - mesmo quando ora apenas em pensamento, D'us cumpre seus pensamentos.

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83. Às vezes, D'us não aceita a oração de um tsadic quando ora por algum

pessoa. Pois D'us sabe que, com o passar do tempo, esse homem atrairá o tsadic para o

mesmos pecados que ele mesmo comete.

84. O pensamento só segue depois de alguém que serve. (Explicação: pensamentos confusos prosseguem

aquele que serve a D'us mais do que tais pensamentos persegue as pessoas comuns.)

SEGUNDO LIVRO:

1. Por não pedir misericórdia ao amigo, cai-se em prisão. O reparo para

A prisão é alimentar algum animal.

2. A oração é mais eficaz quando o rosto está voltado para cima.

3. Quem pede misericórdia à sua geração merece uma revelação do Divino

Presença.

4. Através de canções e louvores, um atrai a Presença Divina.

5. A oração do líder do serviço de oração possui o aspecto da guerra.

6. Aquele que cumpre a máxima "O dinheiro do seu companheiro deve ser tão caro para você quanto

você mesmo ", merece rezar com plena intenção.

7. O ditado deTehillim é propício para causar chuva a cair. Isso é aprendido com o

As letras hebraicas da palavraTehillim , que formam as iniciais da frase, "De acordo com

a medida da chuva do céu, beber água ".

8. Qualquer um que esteja preocupado com os sofrimentos do povo judeu e ore por eles,

mesmo que sua oração seja arrogante, ele não é punido.

9. Há orações que não são respondidas Acima até que se dê a quantidade de caridade

igual ao número de letras na oração. Por exemplo, quando se reza com as palavras

"Dê-me filhos", é preciso dar caridade de acordo com o número de letras em que

sentença (o cálculo é de acordo com a sentença hebraica).

10. Através da oração, pode-se mudar o casamento conjugal decretado para ele no céu.

11. As orações de muitas pessoas são ouvidas mais quando estão reunidas do que

quando eles estão separados.

12. Às vezes a salvação não vem até que várias pessoas orem por ela, e um indivíduo

orar sozinho não é suficiente.

13. Um com inimigos tem dificuldade em se concentrar em sua oração.

14. Deve-se ter cuidado quando se menciona o nome de D'us, que é dito em santidade

e pureza. Isto é, ele deve santificar o espírito de seu discurso a tal ponto que

atinge o aspecto do espírito de profecia. Então, esse espírito sai e derrota aqueles

que confiam na falsidade e na vaidade. Isto é sugerido no versículo: "Quando o Nome do

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Eterno nosso D'us é mencionado"(as iniciais das palavras do verso soletrarProfeta ). Assim, a

verso seguinte: "Eles se inclinaram e caíram."

GRAVIDEZ:

1. Através da falsidade, uma mulher sofre durante a gravidez.

2. Umsegulah para a gravidez, é para a mulher suportar com ela um pequeno pedaço de madeira de

o teto sobre o túmulo de um tsadic ou um imã e para dar caridade.

3. Pequenos peixes são frutíferos e se multiplicam.

4. As mulheres grávidas e as enfermeiras não devem comer alho e cebola.

5. Uma mulher que odeia as ações dos ímpios ficará grávida como resultado.

6. Aceitar o exílio é umasegulah para ter filhos.

7. Comer a carne de pequenos animais e beber azeite sãosegulot para a gravidez.

SEGUNDO LIVRO:

1. Uma mulher que não pode conceber deve olhar para a faca da circuncisão após o

cerimônia.

PUNIÇÃO:

1. Às vezes, quando um homem faz uma boa ação, e D'us o pune, é porque ele

não fez uma boa ação semelhante quando surgiu a oportunidade de fazê-lo.

2. Às vezes um homem é julgado de acordo com suas próprias palavras.

3. Às vezes um homem é assassinado porque ele tinha a possibilidade de defender um homem que é

odiava sem fundamento, e não o fez.

4. Às vezes um homem é punido por causa de irresponsabilidade em seu trabalho, ou porque

Um decreto foi passado sobre o povo de sua comunidade ou sobre sua nação.

5. D'us é rápido para punir aqueles que são ingratos através da ação de outros que são

também ingrato.

6. Alguém que um cão tenha mordido, é certo que ele ou ouviu falar mal ou

falou isso.

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PUREZA:

SEGUNDO LIVRO:

1. Uma mulher honrada purifica a casa da doença da lepra.

ARREPENDIMENTO:

1. O jejum é útil para anular qualquer decreto.

2. Aquele que é desprovido de boas ações não pode extrair outros do seu mal.

3. Um jejum é mais potente que uma espada.

4. É apropriado que o arrependimento seja feito através do mesmo assunto em que

pecou.

5. Quando uma pessoa pensa: 'Eu farei isso e aquilo, e alcançarei tal e tal

resultado ", consequentemente, o seu plano não se materializa.

6. Exile atones para tudo.

7. Aquele que é humilde, é como se ele oferecesse todos os sacrifícios.

8. Qualquer um que confesse tem uma porção no mundo vindouro.

9. Aquele que ensina o filho de seu amigo, a Torá, é como se o criasse, e como se o fizesse

apropriado para palavras da Torá, e como se ele o fizesse ser dele mesmo (confira trans).

10. Rav Papa jejuou por ter falado com um estudioso da Torá de uma forma depreciativa.

11. A pessoa deve tomar cuidado para não dizer "eu farei tal e tal pecado", mesmo como um

piada, por suas palavras o atraem para fazer a ação.

12. Todos os que choram à noite, seus gritos são ouvidos, e as estrelas e as constelações choram

com eles.

13. Todos aqueles sujeitos a expulsão - ao receber cílios, seu julgamento de expulsão é

anulado.

14. Quando o sofrimento vem ao mundo, alguém deve pensar que é por causa de seus pecados que o

o sofrimento veio.

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15. As roupas que são feitas para o Tzaddik - cada um tem seu próprio poder para

expiar.

16. Quando um homem se casa com uma mulher, todos os seus pecados são perdoados (literalmente,selados ).

17. Quando alguém vê ou ouve sobre algum sofrimento que aconteceu a um não-judeu, ele deveria ter

pensamentos de arrependimento.

18. Aquele que vive em Israel está imerso na inocência.

20. É apropriado aliviar as condições de arrependimento do pecador.

21. Quando há a oportunidade de fazer dois mandamentos de uma só vez, e você não

saiba o que fazer primeiro, faça o que exige uma maior negação de seus desejos.

22. Deve-se jejuar se alguém causou sofrimento para o tsadic.

23. Dor no coração está perto de derramar lágrimas.

24. Aquele que traz os outros de volta ao arrependimento merece sentar-se na Yeshiva Acima, e G

Anula qualquer que seja o severo decreto sobre ele.

25. O sofrimento de um espírito enfraquecido é considerado maior que um jejum.

26. Aquele que faz um pecado e depois se arrepende, todos os seus pecados são perdoados.

27. Aquele que faz negócios com a fé em D'us, todos os seus pecados são perdoados.

28. O primeiro pensamento que uma pessoa tem que fazer alguma coisa, se for santa, ajuda-o a desenhar

santidade no curso de fazer e no fim. No entanto, se o primeiro pensamento não foi

Santos, infortúnios surgirão no meio e no final.

29. Uma tabela para a qual os convidados são convidados para o anfitrião.

30. Grandeza expia.

31. Às vezes, quando uma pessoa começa a se arrepender, os sofrimentos vêm sobre ele. Isto é

porque ele demorou a se arrepender.

32. Através do suspiro que uma pessoa respira, ele se torna um novo ser.

33. Por ter amor pelos tsadikim, os tsadikim são capazes de trazer o povo

de volta ao arrependimento.

34. Aquele que traz de volta o povo em arrependimento, em seu mérito não há medo e

contenção no mundo.

35. Aquele que ajuda órfãos, subjuga o poder das nações através disto, e através de

ao serem subjugados, os pecadores entre o povo judeu retornam em arrependimento.

36. Aquele que traz as pessoas de volta ao arrependimento é salvo da prisão.

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37. Além disso, ele é honrado nos olhos de D'us.

38. Além disso, ele merece se tornar famoso entre os não-judeus.

39. Aquele que está constantemente envolvido em trazer as pessoas de volta ao arrependimento, em seu mérito

os pensamentos profanos dos líderes da geração são anulados.

40. Aquele que traz os malfeitores em arrependimento merece observar o Shabat.

41. Além disso, ele é protegido de danos de cobras.

42. Quando alguém ensina o bom caminho para o filho de um pecador, através disso ele é capaz de

anular decretos severos.

43. Através da falsidade, um fortalece a mão do ímpio.

44. Aquele que se arrepende de todo o coração, D'us lhe dá um coração para conhecê-lo.

45. Ouvindo oshofar soprado por um homem reto, a inclinação do mal é quebrada,

e arrependimento é despertado no mundo.

46. ​​Alguém que queira se arrepender deve ter cuidado de estar endividado.

47. Aquele que ama os tsadikim é capaz de trazer as pessoas de volta ao arrependimento.

48. Aquele que confessa, D'us o ama com um amor generoso, e retira Sua ira

dele.

49. Os não-judeus estão perto do arrependimento.

50. Aprendendo a Torá expia.

51. Aquele que está em um nível alto pode alcançar sua perfeição com um mínimo de ações.

52. Quando algum sofrimento vem sobre um, ele deve examinar suas ações.

53. Aquele que quer fazer boas ações e enfrenta obstáculos, D'us o recompensa como se

ele tinha feito eles. Mas quem não faz o máximo que pode, ele é punido por isso.

54. Aquele que faz o povo ganhar mérito se torna um parceiro de D'us na Criação

do mundo.

55. Não há comparação entre um mandamento que se faz em benefício próprio,

mesmo que seja grande, e um mandamento cuja prática traz mérito ao povo, mesmo que

seja pequeno.

56. A demanda para ganhar a vida, inimigos, doenças e riqueza superabundante bloqueiam

homem de alcançar sua perfeição e meta de sua vida.

57. Quando alguém faz algum dano, é um sinal de que a inclinação do mal está dominando-o.

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58. Aquele que tenta o seu próximo longe do bom caminho, o fogo vem sobre ele.

59. Aquele que é incapaz de chorar deve sentar em um lugar onde dois rios fluem juntos.

60. Aquele que devolve as pessoas em arrependimento merece sabedoria.

61. Pela preguiça, parece a uma pessoa que o caminho do arrependimento é selado

dele.

62. Aquele que revela seus segredos, torna-se difícil para as coisas que ele revelou para suportar em

o mundo.

63. Alguém que tem vergonha de seus pecados, D'us lida com ele caridosamente.

64. Um jejum sem intenção consciente não é considerado um jejum.

65. A partir do momento em que uma pessoa resolve se arrepender, suas orações são aceitas, mesmo que ele

ainda não se arrependeu.

66. Quando alguém quer se arrepender, deve pedir ao tsadic que o traga antes de D'us.

67. Pela bondade e verdade, os pecados são perdoados.

68. Por pedir a D'us que dê um amor, D'us cobre todos os seus pecados.

69. Aquele que confessar seus pecados merecerá que ele não terá que vender do

herança de seus antepassados.

70. Quando alguém castiga as pessoas por não terem corrigido os pecados de sua juventude, ele

deve incluir-se a eles, e através disso eles aceitarão dele.

71. A reparação principal para a mácula dos pecados vem da submissão.

72. Uma pessoa deve se repreender todas as manhãs.

73. O serviço diário com o qual um homem serve D'us em sua juventude - seu valor é muito

maior que anos de servir a D'us na velhice.

74. É impossível um homem saber durante a sua vida, se o seu arrependimento foi aceito.

75. O padrão no qual alguém que começa a servir a D'us é afligido pelo sofrimento, isto é

porque ele começou com medo justo (confira trans).

76. Aquele que começa a servir a D'us, D'us diz a ele: "Eu sei que o seu anseio e desejo é

para me servir. Mas que garantia eu tenho que amanhã você não vai me deixar? Então como

posso te aproximar como você deseja, e como posso revelar a você coisas ocultas? Faça o

Seguinte: No começo, ame-me de acordo com o que você sabe de mim e faça o

mandamentos, mesmo que você não saiba as razões para eles, e sirva-Me

simplesmente sem sofisticação. Quando você me servir assim por muito tempo, eu vou acreditar

em você, e revelar-lhe a razão e a inteligência por trás de todo mandamento,

e te aproximará de todas as formas de ligação. Durante o longo período em que você serviu

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Eu, antes de te aproximar, é o meu seguro de que não me abandonarás.

77. Através disso, uma pessoa pode saber se ele realmente quer servir a D'us: Se ele não tem interesse

em seu próprio renome.

78. Aquele que não conhece o Caminho de D'us deveria se depreciar.

79. Através da oração que é expressa intensamente, D'us irá perdoá-lo.

80. Devido a falsidades, uma pessoa não pode melhorar seu comportamento.

81. Aquele que não pode anular sua inclinação do mal através do desenho para o salão de estudo

deve saber que ele ainda está em estado de maldade.

82. D'us valoriza mais altamente, os mandamentos em que uma pessoa faz a vontade de

tanto as pessoas como D'us, do que os mandamentos que alguém faz por D'us sozinho.

83. É melhor para uma pessoa cumprir um mandamento incompletamente do que abandoná-lo

completamente.

84. Reparar o corpo vem antes de reparar a alma.

85. Alguém que chora e chora sobre um homem bom é perdoado por todos os seus pecados.

86. É uma boa ação fazer as pessoas se arrependerem (texto alternativo: avisar as pessoas) sobre

todo pecado. Se você tem medo de que eles não o escutem, diga suas palavras em nome de um

tzaddik, para que eles escutem.

87. Todos os que dizemVayechulu (Livro deBereshit , Verso 2: 1-3, que é costumeiramente dito como

parte das orações na noite do Shabat) com intenção, e orar com intenção, a

Anjos do Serviço Divino pedem a D'us que os perdoe.

88. Aquele que respondeAmém Yehey Shmey Rabah com todo o seu poder - mesmo se ele é

manchado pela adoração de ídolos, ele é perdoado.

89. Os seguintes são poupados de ver o Inferno: 1) Aqueles em extrema pobreza, 2) Aqueles

com doenças estomacais, e 3) Aqueles sobrecarregados por credores e responsabilidades sociais.

90. Fortaleça-se no cumprimento dos mandamentos, além do que está em seu

poder para fazer.

91. Perder dinheiro atua pelo corpo.

92. A sede é uma reparação para fala desnecessária.

93. O arrependimento traz cura ao mundo.

94. Fazendo arrependimento por temor, os pecados deliberados de alguém se tornam como se

inadvertido. Ao se arrependerem do amor, eles se tornam méritos.

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95. O arrependimento aproxima a Redenção e prolonga os dias e os anos de uma

homem.

96. Por meio do arrependimento no nível individual, a pessoa é perdoada e todo o

mundo com ele.

97. D'us é pacificado pela confissão, e aquele que confessa é como aquele que construiu uma

altar e ofereceu um sacrifício.

98. Aquele que se abstém de reagir negativamente aos outros, D'us negligencia todos os seus

pecados.

99. Aprendendo a Torá e fazendo atos de bondade, expie por um.

100. Chorar e chorar durante a noite tem mais influência em despertar misericórdia.

101. Umba'al tshuvah deve orar pela chuva, e através disso todos os seus pecados são expiados.

102. Quando o povo judeu jejua, eles não são respondidos até que os malfeitores sejam incluídos

a União.

103. O caminho que uma pessoa deve seguir é amar repreender e reter sua fé.

SEGUNDO LIVRO:

1. O dia em que uma pessoa se arrepende está além do tempo, e aumenta todos os dias além do tempo,

e assim, o Yom Kippur está além do tempo.

2. Também através do arrependimento, o Espírito deMashiach sopra sobre os decretos do

nações e anula-os.

3. Também através do arrependimento, a paixão intensamente aquecida é resfriada (confira trans).

4. Os jovens são mais fáceis de retornar a D'us do que os idosos.

5. É preciso usar a pressão monetária para trazer os ímpios ao arrependimento.

6. Através do arrependimento, o sustento de alguém é fácil.

7. Através do excepcionalmente brilhante da geração, a admiração é despertada, e através da

temor, o mérito dos antepassados ​​é aceso, e através do acendimento desse mérito,

o arrependimento é despertado no mundo.

8. D'us cria caminhos no mar, a fim de derrubar nossos pecados e extrair nossa

justiça.

9. Quando o tsadic se torna rico, os ímpios retornam em arrependimento.

10. Através da observação do Shabat e através do arrependimento, um atrai a si mesmo

luz doMashiach .

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Abate Ritual:

SEGUNDO LIVRO:

1. Através de açougueiros moralmente corretos, as pessoas têm misericórdia umas das outras, e o oposto

também é verdade.

2. Um açougueiro que honra seu pai e mãe, D'us o protege de alimentar pessoas

carne não kosher, e o oposto também é verdadeiro.

3. Devido a açougueiros malvados que distribuem carne não-kosher, o roubo aumenta no

mundo.

4. Aqueles com visão pura podem ver os vasos do Templo Sagrado em uma faca de açougueiro.

5. Alguém que se torna repentinamente mudo, uma faca kosher deve ser passada sobre o seu

boca.

SALVAÇÃO:

1. Um milagre só é feito para alguém que mostra auto-sacrifício para santificar o nome de

D'us

2. Aquele que é alegre em meio ao sofrimento recebe a salvação.

3. Por falar com D'us em isolamento, vem a salvação.

4. Através da passagem de um teste, um milagre é feito para ele.

5. Através da caridade vem a salvação.

6. Pela modéstia de um homem, ele recebe em troca todo o bem que foi tirado de

ele por outro através das orações do outro.

7. Um milagre não é feito para quem se entrega à imoralidade sexual.

8. Não dependa de um milagre, desde que seja possível economizar dinheiro ou

outro meio.

9. Antes que D'us faça um milagre para um homem, o homem cai no mal. O grau em que ele

quedas está de acordo com a magnitude do milagre.

10. D'us faz favores para quem não menciona nomes de idolatria.

11. Aquele que precisa de alguma salvação deve dar felicidade ao Tzaddik.

12. Através da confiança, um homem é salvo de seus problemas.

13. Por meio da caridade, a pessoa merece não precisar da salvação por meio de outras pessoas.

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14. Através da confiança, alguém merece entender que sua salvação é de D'us, e não de

pessoas.

15. Também através da verdade, alguém merece esse entendimento.

16. Quando uma pessoa chega a algum teste, ele deve saber que, se ele estiver nela, D'us

faça um milagre para ele.

17. Pela confiança, a pessoa merece se regozijar na bondade do Abençoado.

18. Através da aprendizagem em pé, anula-se o conselho do gentio

nações.

19. Através de um jejum, um homem é salvo da morte.

20. Por ter confiança, D'us fará bondade por você.

21. Pela humildade vem a salvação.

22. Alguém que ora com alegria merecerá regozijar-se na salvação de D'us.

23. Um milagre vem através da verdade.

24. Um milagre vem do medo de D'us.

25. Aquele que mostra o Caminho de D'us aos muitos, mesmo que ele esteja entre os gentios, D'us

salva ele.

26. Aquele que reza o dia todo merecerá receber a salvação.

27. Quando o povo judeu fala a verdade, através desta bondade é concedido a eles

Céu.

28. Através das melodias que se canta, desperta-se D'us a olhar para a nação

cuja melodia ele está cantando, e D'us considera se a nação merece ser

subjugado sob ele.

SEGREDO:

SEGUNDO LIVRO:

Através da profunda contemplação nos segredos da Torá, pode-se iniciar a gravidez e

curar doenças graves.

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SEGULAH (Uma ação com influência conducente):

SEGUNDO LIVRO:

1. Penas de pássaros selvagens são umasegulah para curar doenças dos pulmões, e são

propício para fortalecer o sopro da vida.

2. Os céus sofrem mudanças em sua aparência de acordo com a aparência de

as gramas que crescem sob elas, e é eficaz olhar para elas.

3. A água da chuva é eficaz para quem não tem poder masculino.

4. O ditado deTehillim é umsegulah para a chuva. As letras da palavraTehillim estão

para a frase "de acordo com as chuvas dos céus, beba a água."

5. Umsegulah para renovar o ciclo mensal de uma mulher é receber convidados.

6. Ter pêlos que são anormalmente longos pode causar muitos danos

Outro lado. Umsegulah contra isso é recitar os parágrafos que são lidos no Yom

Kippur

7. Alguém que se torna mudo repentina e inesperadamente, deveria passar um kosher

faca de açougueiro sobre a boca.

8. Umsegulah para uma mulher com dificuldade para dar à luz é pendurar a chave no cemitério

no pescoço dela.

9. É umasegulah para uma doença sofrida no pescoço, para chorar pela destruição do

Templo.

10. Ao entrar em uma casa nova para morar, é umasegulah para trazer uma espada, faca

ou outra arma. Um sinal para isso das Escrituras: "Através da sabedoria uma casa é construída" - a

letras de "sabedoria" significam "Armas de Violência são o seu Comércio (Bereshit 49: 5)". o

palavra "seu ofício" pode ser traduzida alternadamente: "suas espadas" ou "seus habitantes".

11. As maçãs são umasegulah para dificuldades no parto.

IMORALIDADE SEXUAL:

1. Aquele que deseja uma mulher de uma sociedade idólatra, seus filhos não serão

Estudantes de Torá.

2. A fortuna de uma esposa vai de acordo com a fortuna do marido.

3. A união sexual que ocorre em uma bela casa atrai uma bela e apropriada

aparência em seus filhos.

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4. Aquele que tem relações sexuais com uma mulher não judia é considerado como se ele

casou com ela.

5. Perfumes despertam desejo em um homem.

6. Uma filha de umCohen e um homem judeu comum, ou uma filha de um sábio e um

homem desaprendido - o seu jogo não resulta em bom: Ou ela ficará viúva, ou

divorciada, ou sem filhos, ou o marido a enterrará, ou ela, ou ela o levará para

pobreza e vergonha.

7. Um homem idoso promíscuo - as pessoas não podem suportá-lo, e eventualmente ele se torna

desprezado mesmo aos seus próprios olhos.

8. Há sete que são rejeitados pelo Céu, e um deles é um sem um

esposa.

9. Um homem só pode se distanciar da luxúria sexual por ficar distante do mal

Olho e mal pensamento.

10. Não entre em negociações com seus desejos, para a elaboração de seus pensamentos,

mesmo dirigido a anular os desejos, terá o efeito de reforçar os desejos, e

eles vão superar você.

11. A maior parte da imoralidade sexual vem como resultado da bebida.

12. Um sem uma esposa não é um homem, e é se ele derramou sangue e diminuiu sua

imagem humana.

13. Aquele que diminui os dias de atividade sexual com sua esposa, e ela sofre de

isso é punido com a morte.

14. Às vezes, através de partidas conjugais cujos parceiros não são adequados para o outro,

um deles morre.

15. Aquele que se casa com uma mulher divorciada perversa, ela vem para enterrá-lo.

16. A licenciosidade da esposa destrói a casa.

17. Todos os que se entregam à sexualidade imoral, suas esposas vêem em um sonho, a impureza chamada

(verifique o transl).

18. Qualquer um que se case com uma mulher pelo Céu é como se desse a luz a ela.

19. Por meio de um casamento que não é sagrado, vem o fogo.

20. Qualquer um para quem a oportunidade de pecar vem, e ele se abstém, um milagre é feito por

ele.

21. Quando alguém casa com uma mulher que não é apropriada para ele, é como se ele

mundo inteiro e plantas salgam nos sulcos, e quando D'us faz com que sua Divina Presença

descanso, Ele testifica em nome de todas as tribos, mas não em nome dele.

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22. Aquele que violar oConvênio (isto é, aquele que comete transgressões sexuais) é

como se ele transgredisse todos os mandamentos.

23. As calças expiram para a imoralidade sexual.

24. Através da imoralidade sexual, os justos caem.

25. Por chorar sobre a morte dos justos, um supera o amor das mulheres.

26. Ao derramar a semente desperdiçada, cria-se forças do mal que assumem a forma de

pessoas que se opõem e atacam, e lhe causam sofrimento.

27. Aquele que tem relações com a esposa do seu companheiro, no final, chega a derramar sangue.

28. Aquele que erradica os transgressores sexuais, repara os pecados de seus antepassados.

29. Aquele que quer guardar sua pureza sexual deve sempre dizer a verdade, e também

deve fazer gentileza por alguém de quem ele não espera um reembolso.

30. Para consertar a pureza sexual, busque a paz.

31. Através do conflito, chega-se a despojar a pureza sexual de alguém.

32. A imaginação sexual vem como resultado da "Quebra do Vaso de Bondade", e

de acordo com o grau de faíscas caídas, o mesmo acontece com o grau dos pensamentos sexuais.

33. Quem transgride a proibição contra as relações homossexuais é apanhado e

prisioneiro.

34. A prata crua é propícia ao aumento do poder masculino

35. Alguém que tem relações com sua esposa em um tempo de ódio, a prole se torna não-

religioso.

36. Através da imoralidade sexual, a pessoa torna-se exilada sob governantes desrespeitosos, e

fica endividado.

37. No mérito das mulheres que se protegem contra a imoralidade sexual, oMashiach virá,

um homem não será dependente de seu companheiro e a honra dos tzaddikim cresce.

38. A imoralidade sexual vem como resultado do envolvimento com nomes impuros e

feitiçaria.

39. Alguém que tem relações com uma mulher negra desvia todas as bênçãos mundanas para o Impuro

Lado.

40. Através da imoralidade sexual vem o esquecimento.

41. Um reparo do derramamento inadequado de sementes é fazer esforços para trazer as pessoas de volta

arrependimento.

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42. Aquele que guarda sua pureza sexual, mesmo que ele não tenha mérito ancestral, D'us

concede-lhe mérito.

43. Por falta de fé, vêm as imaginações sexuais.

44. Através dos pecados da bruxaria e da licença sexual, o tsadic desaparece.

45. Os descendentes de criminosos sexuais precisarão de bruxaria.

46. ​​Filhos nascidos através de feitiçaria serão criminosos sexuais.

47. Os criminosos sexuais, em sua maior parte, se opõem aos justos.

48. Aquele que derrama sua semente em vão, é como se seus filhos trouxessem um sacrifício ao ídolo

adoração, e também ele é julgado por apedrejamento.

49. Através da imoralidade sexual, a pessoa perde a memória.

50. Através da imoralidade sexual, perde-se o senso de vergonha.

51. Por comer demais, chega-se à imoralidade sexual.

52. Quando um homem comete um pecado, depois ele se arrepende devido à centelha caída

ele. Mas quando um homem trai sua pureza sexual, ele não se arrepende depois,

a faísca já o deixou.

53. Aquele que não despojar sua pureza sexual, através disso ele retém sua memória.

54. A imaginação sexual vem como resultado de falsos juramentos.

55. Alguém que serve como testemunha para os ímpios se torna um ofensor sexual.

56. Aquele que destrói seu caminho através da imoralidade sexual não tem dinheiro.

57. Através do incesto vem o assassinato.

SEGUNDO LIVRO:

1. Através da imoralidade sexual, a pessoa fica aprisionada ou sofre dores nos pés. Além disso

um estudante que não recebeu o castigo adequado e edificação sofre este destino, e

forças destrutivas dominam ele.

2. Através da discórdia, a pessoa cai na luxúria sexual.

3. Por meio de relações sexuais no momento em que são proibidas, a pessoa fica aprisionada.

4. Através da luxúria sexual vem a constipação, e da constipação vem a lepra.

5. Através dos favores que alguém faz pelos outros, sua luxúria sexual é anulada, e assim o oposto.

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6. Proteger a pureza sexual é a fonte de bênçãos.

7. Todos os que guardam sua pureza sexual merecem entender as setenta línguas que são

escondido na Torá.

8. É proibido julgar alguém que tenha favorecido as relações homossexuais favoravelmente.

9. O sustento de alguém é de acordo com seu casamento conjugal.

10. Um homem desocupado que não está envolvido em nenhuma atividade produtiva, seu desejo sexual

sobe, e seu discurso é preenchido com impureza sexual constantemente.

11. Alguém que guarda sua pureza sexual é permitido se alegrar ao ver a queda de sua

inimigos.

12. O perigo nas estradas vem em conseqüência da impureza sexual. Uma dica para isso do

Torá: "(traduzir) (Tehilim 139: 3)".

13. Uma mulher que está sendo julgada por conduta sexual imoral, mesmo que ela não tenha

tem relações, a própria acusação deixa uma impressão nela.

14. Quem fecha os olhos para evitar ver o mal é salvo das humilhações.

15. Através da imoralidade sexual vem o assassinato.

16. Através de relações sexuais imorais com não-judeus, um vem para abandonar a fé.

17. Aquele que obtém com força o status de liderança, sua filha se torna uma prostituta,

d proibir.

18. Contadores, na maior parte, são bastiões da luxúria sexual.

19. Aquele que não olha para as mulheres, merece que seus descendentes compilarão

comentários sobre a Torá.

SHABBAT (o sábado):

SEGUNDO LIVRO:

1. A Torá, os dízimos e o Shabat dão vida material e espiritual.

2. Um acostumado a amaldiçoar não terá roupas apropriadas para o Shabat.

3. Em uma cidade onde os moradores têm o cuidado de não ir além do limite do Shabat (2000

muito além das últimas casas), a carne é barata.

4. Através da observação do Shabat, e através do arrependimento, a pessoa atrai a si

luz doMashiach .

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5. Através da observação do Shabat, é como um filho que (mitchate - trans) antes de sua

pai, e seu pai cumpre seus pedidos. Além disso, ele pode decretar e D'us encena. Também o

recompensa princípio por suas boas ações é preservada para o mundo a vir, e no

enquanto isso, ele só se beneficia dos dividendos.

VERGONHA:

1. Aquele que humilha seu amigo fica mudo e perde a memória.

2. É permitido embaraçar os rabinos que ocupam posições por arrogância. Na verdade,

é apropriado para constrangê-los, e para fazer luz de sua honra. Não se deve ficar

para eles, ou chamá-los de "rabino", e o xale de oração que eles usam é como a sela de uma mula.

3. É melhor anular o estudo da Torá do que humilhar outro judeu.

4. Aquele que humilha um estudioso da Torá, ou seu amigo na frente de um estudioso da Torá, é um

apóstata. Ele também é chamado de alguém que manipula os ensinamentos da Torá.

5. A vestimenta de um homem justo expia o derramamento de sangue.

6. Quando as pessoas te humilham, jejuem e chorem.

7. Quando a vergonha chega até você, é apenas para você se arrepender dos pecados que você

cometer descuidadamente.

8. A vergonha também vem quando você se alegra com a dor do seu amigo.

9. Visualize as letras de "Crença" (em hebraico,Emunah , soletradoאנומא) e através disso não

a vergonha virá sobre você.

10. Alguém que precisa entregar um objeto penhorado em troca de um empréstimo, ele deve

saiba que o item que ele entregou foi negligenciado por ele em outra vida.

11. Quando alguma vergonha chega a uma pessoa, ele deve esperar uma salvação.

12. Quem quer sentir vergonha deve imaginar a imagem de sua mãe.

13. Por dar caridade em prol do Céu, a pessoa chegará ao traço da vergonha.

14. Quando a vergonha chega a uma pessoa, é certo que ela não tem a qualidade de

Confiar em.

15. Aquele que cava um buraco fica envergonhado no final, e às vezes o assunto causa

ele para se tornar assunto de fofoca entre as pessoas.

16. Por ter confiança, não se envergonhará.

17. Aquele que rouba do pobre, a vergonha vem sobre ele.

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18. Quando uma pessoa humilha e envergonha você, e ele não é seu inimigo, aceite

e suportar a vergonha, pois é certamente do céu. E por essa vergonha, você será

escondido e protegido do Maligno, que te odeia e está sempre ameaçando

contra você e acusando você. Através desta vergonha que você tem de quem não é

seu inimigo, através deste seu inimigo, o Maligno, não o vencerá.

19. Através da lisonja, você se tornará um objeto de escárnio para os não-judeus, e eles

te amaldiçoar e ficar enfurecido com você.

20. Quando alguém te humilha ou ri de você, saiba que você humilhou sua

antepassados

21. Quando todos estão te humilhando e causando dor, fique em silêncio e não deixe

sua casa.

22. Quando as pessoas te humilham, faça caridade.

23. Através da caridade, pode-se merecer a qualidade da vergonha.

24. Quanto à questão de humilhar um rei: O Santo Abençoado seja Ele pune

até mesmo uma nação que humilha um rei estrangeiro.

25. Um pecador será humilhado perante seus professores (texto alternativo: antepassados) no

O mundo a vir.

26. Aquele que humilha um estudioso da Torá não terá cura para suas feridas.

27. Quando alguém ouve falsas palavras de um amigo, ele não deve agir precipitadamente e constranger

ele. Em vez disso, ele deve sugerir a ele sutilmente, para que seu amigo entenda que o

A matéria não é como ele disse.

28. É uma boa ação divulgar os malfeitores.

29. Aquele que não se envergonha facilmente é pecador.

30. Aquele que não tem a qualidade da vergonha, é certo que seus antepassados ​​não

ficar no Monte Sinai.

31. É melhor que o homem se lance numa fornalha ardente do que humilhe a sua

outro homem em público.

32. Quando seu amigo te humilhar, concorde com as palavras dele.

33. Aquele que embaraça seu próximo em público, é como se ele derramasse sangue, e ele

desce para o inferno e não se levanta novamente.

34. É melhor que um homem seja suspeito de adultério e não humilhe seu semelhante.

35. Não envergonhe quem está comprometido como você é com a Torá e

Mandamentos No entanto, é permitido humilhar um pecador e enganá-lo.

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36. Todos os portões estão fechados, salvo o Portão da Fraude.

37. Todas as coisas são punidas por um mensageiro, exceto fraude, e a Cortina não é

trancado antes dele. (esclarecer)

PECADO:

1. Há pecados que D'us faz acontecer.

2. Nos casos em que alguém comete um pecado para enfurecer os outros: no final, ele será

humilhado aos olhos dos outros, e ele ficará enfurecido com eles.

CALÚNIA:

1. Aquele que difama, D'us diz ao superintendente do inferno: "Eu estou acima dele, e você

fique abaixo dele. "Sua reparação é para aprender a Torá e subjugar seu intelecto.

fazendo estas coisas, ele não virá para difamar.

2. Através da calúnia, multiplicam-se os pecados nas três categorias mais graves: Idolatra

adoração, pecados sexuais e assassinato.

3. Palavras depreciativas ditas na presença da pessoa que está sendo discutida, ou na

presença de três ouvintes, não são definidos como difamação.

4. Mesmo que a calúnia não deva ser aceita como verdadeira, é uma base digna para

levantando dúvidas.

5. Aquele que fala negativamente sobre o povo de Israel, no final sua boca vai sofrer

doença.

6. Quando não há amor entre o povo judeu, eles se tornam fofoqueiros, e

através da fofoca, eles se tornam escarnecedores.

7. Entre as pessoas que se amam, é permitido que elas digam umas às outras coisas

eles ouviram de outra pessoa, e aquele que ouve é permitido ouvir. Nada disso

cai na categoria de calúnia.

8. Por meio da difamação, o homem perde seu desejo de aprender e também ridiculariza o tsadic.

9. Um é salvo da calúnia pela verdade.

10. Quando alguém se protege da calúnia, ele também não pensa mal sobre o seu companheiro

homem.

11. Aquele que não aceitar ouvir difamação sobre o Tzadik, merecerá ser

numeradas entre os tsadikim.

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12. A grosseria faz com que alguém fale depreciativamente sobre os outros.

13. Uma pessoa não vem para difamar a menos que tenha negado o cerne de sua fé e

pecou contra Deus e o homem.

14. É permitido dizer calúnia sobre alguém que causa contenda.

15. Aquele que prejudica a reputação de seu amigo nunca alcançará o perdão.

16. Através da calúnia, não se pode receber a Presença Divina.

17. Aquele que fala calúnia e quem ouve isso, é apropriado ser jogado ao

Cães

18. Um reparo por ter dito calúnia é recitar as passagens que descrevem o incenso.

oferta.

19. Devido a falar calúnia, pragas vêm sobre um, seus pecados se tornam tão grandes quanto os

céus, e é apropriado para apedrejá-lo.

SEGUNDO LIVRO:

1. Por calúnia, alguém é pego e preso.

DORMIR:

1. Aquele que tem um maior grau de santidade precisa de menos sono.

2. Através do sono excessivo, um é empurrado para fora da Carruagem da Santidade, o rosto

mudanças e a imagem Divina está corrompida.

3. Os quinze Cânticos de Ascensão no livro deTehillim (capítulos 120-134) ajudam

diminuindo a necessidade de sono.

4. Aquele que é incapaz de adormecer deve contemplar a fé no Reavivamento dos Mortos.

FALANDO COM GD EM ISOLAMENTO:

1. Aquele que se isola e se separa dos outros, ele é purificado de

Acima.

2. Por isolar-se e sem objetivo, chega-se à ira.

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SEGUNDO LIVRO:

1. A conversa que alguém conduz privadamente com o seu Criador é feita depois

uma redenção e salvação para seus filhos.

SEMENTE DE DERRAMAMENTO ATUALMENTE:

1. Derramar a semente vem através do discurso lascivo, e também devido à queda de alguém

fé.

2. Aquele que derrama a semente desperdiçada, no final fica nu.

3. Através da depressão, chega-se a derramar sementes.

4. Aquele que evita comer alimentos cujokashrut está em questão é salvo da impureza de

semente derramada.

5. Uma pessoa não deve comer à mesa de um tsadic até que ele tenha imergido para purificar

ele mesmo de ter derramado sementes.

6. Se você se alegra com o bem que vem para tsadikim, isso afeta um reparo por ter derramado

semente.

7. Através da zombaria, chega-se a derramar a semente.

8. Derramar semente vem como resultado de tontura.

9. Derramar semente vem como resultado de comer alho e ovos.

10. Ele também vem como resultado de um discurso sem sentido e sujo.

SEGUNDO LIVRO:

1. A embriaguez causa o exílio, e também derrama a semente desperdiçadamente.

2. A humilhação vem do derramamento de sementes.

3. Discurso que uma pessoa meio pronuncia - em que ele não enuncia as palavras

claramente - este é o mesmo aspecto que derramar as sementes desperdiçadamente.

4. Os filhos de alguém morrem, D'us não o permita, devido a um derramamento de sementes desperdiçador.

5. Se alguém derramou semente, D'us não o permita, é um grande conserto dizer que esses dez capítulos

Tehillim sucessivamente no dia em que ocorreu: 16, 32, 41, 42, 59, 77, 90, 105, 137, 150

(Veja oTikkun Klalli incluído no final do livro). Esteja certo de que esta recitação é

muito eficaz para reparar este pecado, e aquele que tem o cuidado de dizer que esses dezTehillim precisam

não tenha medo do incidente. Pois é indubitavelmente retificado pela recitação, pois é um

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reparo muito poderoso.

STATUS:

1. Aquele que instila medo desnecessário sobre a comunidade com intenção impura, é

punido por não ter filhos grandes na Torá.

2. Aquele que começa umamitzvá e não termina, desce de sua grandeza.

3. Quando D'us se vinga dos inimigos de Israel, Ele nomeia líderes sobre eles

quem não é bom.

4. O filho de um homem justo é elevado a uma posição de poder especificamente quando ele

Não siga um caminho reto, para que ele comece a seguir um caminho reto.

5. Através da caridade, a pessoa se eleva ao poder.

6. Um homem não se eleva à grandeza a menos que todos os seus pecados sejam perdoados.

7. Quando um homem importante é elevado ao poder, ele não é abatido novamente.

8. Através da sabedoria, humildade e conexão com as pessoas, as palavras são cumpridas

acima.

9. Quando D'us quer levantar um homem justo e glorificá-lo, Ele envia discórdia

entre as pessoas más.

10. Quando alguém te humilha, e você aceita isso em alegria, você merece respeito e

liderança alegre.

11. Aquele que não aceita repreensão não se tornará grande.

12. A liderança vem para alguém que constantemente analisa seu aprendizado.

13. A liderança vem através da repreensão.

14. Aquele a quem D'us está por perto, ele ascenderá.

15. Através de uma mudança de nome, surge uma mudança na fortuna de alguém.

16. Através da viagem que se faz de aldeia em aldeia e de cidade em cidade, as suas palavras

não são ouvidos.

17. Aquele que julga Israel merece favoravelmente a uma grande ascensão.

18. Aquele que tem uma posição de liderança, e teme que ele vai morrer porque o tempo tem

vem para outro para receber seu post, ele deve fugir do post. Ou ele deveria empregar

um esquema para fazer o outro fugir da cidade onde ele serve.

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19. Quando as pessoas chegam a um homem e lhe perguntam: "Ensina-nos o caminho de D'us", é certo

que ele se tornará um líder.

20. Um homem não se torna famoso (como um líder da Torá), a menos que D'us lhe apareça

de cima.

21. Liderança chega a uma pessoa através da confiança em um momento de dificuldade.

22. Alguém com inteligência certamente ascenderá à grandeza rapidamente.

23. Quando um homem justo se torna poderoso, o mundo fica admirado por ele.

24. Aquele que odeia roubar aumenta a grandeza.

25. Através da sabedoria ou da boa sorte, a pessoa se torna famosa.

26. Um homem a quem as nações dão presentes deve saber que seu renome está predestinado

de Gd.

27. Ao dizerTehillim , o status de alguém aumenta.

28. Quando um homem se eleva à grandeza, ele é como um recém-nascido.

29. Devido a mencionar nomes de idolatria, o status de alguém não aumenta.

30. Através do aprendizado doAggadot à noite, o status de alguém aumenta.

31. O status de alguém sobe através da odiosidade de alguém.

32. Por amar os justos, o status de alguém aumenta.

33. Por servir a D'us com consciência, e não de modo rotineiro, certamente crescerá

em status.

34. Aumento do status vem através da fala.

35. (Aumento no status vem) também através da submissão.

36. Santificando o nome de D'us, a pessoa é elevada elevada.

37. Aumento do status vem por ter misericórdia.

38. Pela fé, pode-se dominar o arrogante.

39. Aquele que nomear um juiz que não é digno, no final, será julgado pelos gentios

juízes.

40. Por dar repreensão pelo Céu, alguém merece elevar-se à grandeza.

41. Através da construção de uma casa na terra de Israel, a pessoa merece elevar-se à grandeza.

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42. Ao dar respeito à Torá, a pessoa merece elevar-se à grandeza.

43. Um homem não pode preservar sua liderança em todos os momentos. Pois há momentos que só podem

receber vitalidade através da ascensão de outra pessoa.

44. Respeitar e visitar alguém a quem D'us elevou à grandeza.

45. A ascensão de um homem ao poder é uma fortuna temporária.

SEGUNDO LIVRO:

1. Aquele que se envolve nos assuntos de seus semelhantes sofre uma diminuição em sua

status.

2. D'us não dá grandeza a um homem até que Ele o teste em algo menor.

3. Através da confusão mental, o senso de admiração é prejudicado. Também através

confusão da mente, o reinado de alguém cai.

4. Pela qualidade do zelo, a pessoa merece ser um pastor fiel. Uma dica para isso é no

passagem, "Vai à formiga preguiçosa (Mishlei 6: 6)", e também está escrito "De lá o

pastor da pedra de Israel (Bereshit 49:24) "(as letras finais das palavras neste

passagem feitiço "formiga").

5. Quando um suborna um funcionário para ser nomeado para um cargo e faz com que outro seja

rebaixado dessa posição para que ele ganhe, isso é como feitiçaria.

6. Pensamentos de adoração de ídolos, imoralidade sexual, violência e calúnia vêm sobre um

que está acostumado a fazer juramentos. No entanto, eles são anulados através da cidade

líder, que define as multas e impostos em cada pessoa de acordo com o grau que ele pode

Urso.

7. Quando uma pessoa má se torna grande, torna-se difícil trazer um novohaláchico

ensino. Além disso, as palavras dos juízes não são respeitadas pelos litigantes.

8. Um homem justo deve humilhar-se quando vê a soberania de um malfeitor.

9. Aquele que se apropria da liderança para si mesmo, sua filha se torna uma prostituta.

10. Aquele que deixa de lado as necessidades da comunidade para satisfazer suas necessidades pessoais, é como se

ele aceitou um suborno.

11. Através da confissão verbal, alguém merece liderança.

12. Através da santificação do nome de D'us, a regra dos líderes da geração tem

poder.

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SUCESSO:

1. Aquele que der seus dízimos de acordo com a lei não terá falta de todos como resultado.

2. Esteja conectado a uma pessoa bem-sucedida e você será bem-sucedido.

3. Uma bênção só pode vir se estiver escondida da vista.

4. O sucesso é realmente uma questão de assistência do Alto.

5. Alguém cujo sucesso partiu e não é bem-sucedido não chegará ao sucesso

rapidamente.

6. Os eruditos de Torá imediatamente vêem bênçãos no trabalho de suas mãos.

7. Estudar a Torá é umasegulah para o sucesso.

8. Alguém que não deixa um pouco de pão em sua mesa nunca vê a bênção.

9. (esclarecer)

10. A casa, o filho e a esposa de alguém são presságios para o sucesso.

11. Aquele que se divorciar de sua esposa não terá sucesso.

12. Alguém cuja hora da fortuna chegou, seu coração é exaltado e o medo dele

é lançado em todas as criaturas.

13. Aquele que não fala palavras desnecessárias é bem sucedido em tudo o que faz.

14. Aquele que sempre fala a verdade será bem sucedido.

15. Através da confissão, você será bem sucedido.

16. O sucesso vem para alguém que alimenta um estudioso de Torá de sua mesa.

17. Quando você não possui a verdade, o sucesso é tirado de você e dado ao não-

Nações judaicas.

18. Para o sucesso, ouça quando o Tzaddik recitar a unificação do Nome de D'us (o primeiro

linha doShma ).

19. Pela fé no tsadikim vem o sucesso.

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SEGUNDO LIVRO:

1. Aquele que é sempre feliz é bem sucedido como resultado.

2. É preciso dar honra a quem está em sua hora afortunada.

3. Uma pessoa de sucesso tem tempo em suas mãos.

ENCERRAMENTO DOS JULGAMENTOS:

1. No momento em que o sofrimento é enviado a uma pessoa, o sofrimento aceita um voto que

não começará até um dia específico e não desistirá até um dia e hora específicos,

e através do uso de um medicamento específico. No entanto, arrependimento, oração e caridade anulam

o voto.

2. Fraqueza da mente, isto é, depressão, atrai má sorte para um, e

quando a fortuna de alguém é ruim, o aspecto do julgamento severo domina.

3. Os versículos das Escrituras sobre oChoshen têm o efeito de anular decretos severos.

4. Quando uma pessoa tem problemas, ele deve dar caridade. É como pagar o tribunal para

julgar, e através disso os julgamentos são aliviados. Para quem financia o tribunal -

sua condenação é anulada.

5. (esclarecer)

6. Qualquer um que tenha passado quarenta dias sem sofrer, ele recebeu toda a recompensa

repartido por ele. Além disso, os desastres estão preparados para ele.

7. Aquele que castiga seu companheiro por causa do Céu, um fio de bondade é estendido

para ele.

8. Três coisas trazem os pecados de alguém para a atenção de D'us: um muro instável, profundo

concentração na oração, e aquele que traz seu amigo para a acusação.

9. Quatro coisas anulam o julgamento severo sobre um homem: caridade, clamando, mudando

nome e mudar os feitos.

10. Chorar ajuda um indivíduo especificamente antes que um julgamento seja decretado sobre ele.

11. Um decreto celestial que é acompanhado por um juramento não pode ser anulado, mesmo para um

comunidade.

12. Através do jejum em anos de fome, a pessoa é salva de uma morte estranha.

13. Quando um decreto é decretado sobre uma pessoa, é decretado especificamente em relação a um

certo lugar. Mudando de lugar, a pessoa pode se salvar.

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14. Alguém que tem dor em seus olhos ou intestino, é certo que um severo decreto está sobre

ele.

15. Deve-se declarar seu sofrimento em público, e a comunidade deve orar por misericórdia

em seu nome.

16. Quando há algum decreto sobre o povo judeu, D'us não o permita, D'us notifica o

Justos, para que eles orem por Israel, e aqueles que não, D'us está irado por

eles.

17. Quando um homem vê que duros decretos estão pesando sobre ele, ele deve falar sobre sua

inimigos e justificá-los.

18. Por meio da designação de juízes justos, decretos severos são anulados.

19. Aquele que faz um juramento e não o cumpre, D'us traz sofrimento sobre ele. Quando

ele é silencioso em resposta, é considerado como se tivesse cumprido seu juramento.

20. Aquele que aceita o sofrimento com amor é considerado como se ele oferecesse um sacrifício.

21. Quando um homem está andando e cai, é um sinal do Alto que ele está destinado a um

falha.

22. Através da imersão em ummicvê , o sofrimento de alguém é anulado e sua salvação vem.

23. Quando algum severo decreto é passado a um homem, antes que outros saibam, é

facilmente derrubado.

24. Aquele que se torna fraco em sua fé deve saber que ele está sendo julgado por cima.

25. Aquele que tem severos decretos sobre ele deve olhar freqüentemente para os céus.

26. Aquele que mostra o bom caminho para os malfeitores, D'us o justifica em julgamento.

27. Através da Verdade, D'us concede uma gentileza pessoal que não é velada no julgamento severo.

28. Quando D'us se esconde de você, é por causa da blasfêmia que está dentro de você.

29. Através da confiança, o juízo é adoçado e a bondade é reduzida.

30. Através da fé, você pode dirigir D'us para fazer sua vontade.

31. Através da caridade, transforma-se o julgamento severo e decreta-se no aspecto de

bondade.

32. De quem não tem fé, é certo que D'us removeu Sua bondade de

ele.

33. Quando decretos severos estão sobre um, e bondade é difícil de alcançar e não estar presente,

saiba que chorar é útil.

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(Eu ouvi dele, no momento em que ele me ditou isso, que isso é insinuado no

versículo: "Quão preciosa é a tua bondade, ó Deus (Tehilim 36: 8 )" - isto é, quando bondade

é raro (precioso), e indisponível, implicando decretos severos, uma pessoa deve responder

com a continuação do verso: "Na sombra de suas asas os homens encontram refúgio". o

iniciais da segunda metade do verso soletram "choro", insinuando que alguém deveria chorar, e

vai ajudar.)

34. Através da consciência, a bondade é atraída.

35. Por dar caridade a um homem justo, merece-se fazer gentileza também à pessoa

amigo

36. Alguém que não aceita repreensão, o sofrimento vem sobre ele.

37. Para adoçar juízos severos, reciteTehillim , capítulo 39.

38. Alguém que se fortalece antes da oração e se prepara completamente,

mesmo que depois disso ele não ore apropriadamente, no mérito de sua preparação

o sofrimento é anulado.

39. Para adoçar juízos severos, diga (aprenda)Mishnayot deZeraim (tópicos agrícolas).

40. Às vezes D'us gasta todo o sofrimento destinado a um homem em seu pai, de modo que sua

filho terá paz.

41. Ao fazer um voto, a fúria de D'us é antecipada.

42. Para adoçar juízos, digaTehillim 77.

43. Alguém que se apega à qualidade da fé na noite, seu severo decreto é

evitado.

44. Através da arrogância, bondade (deixa um) e ascende acima.

45. Ao dizerTikkun Chatzot , os juízos são suavizados.

46. ​​Aquele que fica acordado a noite inteira é salvo de decretos severos.

48. Chegar ao Tzaddik sozinho pode ser suficiente para anular decretos severos.

49. Também quando alguém dá dinheiro ao Tzaddik, a doação anula decretos severos.

50. Devido à depressão, os pensamentos estão alinhados no Céu para o detrimento da pessoa.

51. Através do aprendizado da Torá, os acusadores recuam.

52. Aquele que cai enquanto caminha, às vezes é porque ele tinha um decreto de morte, e

agora o decreto é anulado por sua queda.

53. Para os severos decretos que as nações decretam sobre Israel, deve-se dizerTehillim 62.

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54. Por ficar debaixo da água em ummicvê , até que não se consiga mais prender a respiração,

decretos severos são anulados.

55. Às vezes, o vinho desperta um julgamento severo.

56. Aquele que dá o seu pão a alguém sem consciência, o sofrimento vem sobre ele.

57. Alguém sem consciência acaba sendo exilado.

58. (esclarecer)

59. Aquele que aprende a Torá por si só, causa a paz no (?) Acima e no (?)

Abaixo.

60. Aquele que lê um versículo bíblico no tempo apropriado traz bem ao mundo.

61. Há tempos e lugares preparados para o bem, e o oposto também é verdadeiro.

62. Às vezes um decreto é atrasado pelo Líder da Geração, e às vezes por

a própria geração.

63. Através dos inimigos, pode-se conhecer o decreto Acima.

64. Quando um homem conta seu sofrimento a um amigo, o ouvinte deve ser sábio no momento da

ouvir, para que o mesmo sofrimento não venha sobre ele.

65. Aquele que estuda Torá à noite, um fio de bondade é atraído sobre ele durante

o dia.

66. É preciso dar dinheiro para umpidyon (soma de dinheiro dado a um tzaddik para

bênção para o contribuinte).

67. Enquanto alguém puder ser salvo por meio de ajuda monetária, ele não deve confiar em orações.

68. Quando há um desentendimento Acima em algum assunto, eles dependem do Tzaddik

neste mundo.

69. No momento em que uma pessoa está sendo julgada acima, eles julgam seu nome.

Às vezes os mensageiros mudam seu nome, e através disso o decreto da morte ou

sofrimento vem em outra pessoa.

70. Alguém que não reza por misericórdia por sua geração é punido por isso.

71. Alguém que tenha uma pessoa doente ou problema em sua casa deve procurar um sábio da Torá,

que ele deveria orar por misericórdia em seu nome, ou que ele deveria abençoá-lo.

72. Quando se sabe que alguém está fazendo acusações sobre o povo judeu,

aqueles que ouvem devem falar em voz alta dos méritos de Israel, e um deve se esforçar para encontrar

mérito para eles.

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73. Quando D'us vê que as pessoas são zelosas por Sua honra, através disso Sua ira é

voltou.

74. O poder primário de umpidyon ou oração é quando é feito durante o dia.

75. Nem todo mundo estáaptoa receber umpidyon .

76. Alguém que queira anular os decretos não deve beber vinho o dia todo.

77. Com humildade, pode-se encontrar graça com D'us.

78. Quando houver um julgamento severo, ore com entusiasmo.

79. Construir uma casa de pedra implica perigo de morte.

80. A caridade suaviza o julgamento severo.

81. Imersão em ummikveh suaviza o julgamento severo.

82. Após a aprovação de um decreto, é necessário ocultar a oração dentro das histórias.

83. Por meio da abertura de um rolo de Torá, o julgamento é adoçado e é estabelecido em seu

Lugar, colocar.

84. Através do silêncio, o julgamento é adoçado.

85. O jejum e o pano de saco são conducentes a anular os decretos.

86. Para adoçar juízos, diga os versos sobre as onze cortinas de pele de cabra

(ver) (Shemot 26: 7-14, 36: 14-19), o incenso (Shemot 30: 34-38), os onze

bênçãos que Moshe deu às tribos (Devarim 33: 6-25) e a Carruagem de Yehezkel

(Yehezkel 1).

87. Também para isto, diga os versos sobre votos (Bamidbar 30) emishnayot do

Tratado deShavuot .

88. Por submissão, um decreto é anulado.

89. Através do Cântico dos Cânticos, os decretos são anulados.

90. Aquele que é capaz de aprender a Torá, e não o sofrimento, vem sobre ele.

91. O TratadoOhalot (tendas) é propício para anular decretos.

92. Aquele que cria um cão desperta julgamento.

93. Às vezes, o Santo Abençoado seja Ele joga uma pessoa má em alguns

sofrimento, para que ele vá ao Tzaddik e peça que ele ore em seu nome.

94. Anulação de julgamentos é realizada através de sorteio, como acontece com o bode enviado para

Azazel em Yom Kippur.

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(Eu ouvi a explicação do rabino Nachman, na época em que ele estava me ditando:

Alguém deveria pegar duas moedas e lançar lotes sobre elas - uma moeda para D'us e outra para

Azazel . A moeda que recebeu o lote "para D'us" deve ser dada à caridade, e a segunda

alguém deve ser jogado fora ou destruído, e através disso o julgamento é adoçado.)

95. Às vezes quando o Tzaddik da Geração está em um estado de raiva, e ele

fica zangado com você, adoça julgamentos.

96. Quando um novo rei ou ministro surge entre as nações, o aspecto do julgamento é

excitado.

97. Por ser dura em face de um chamado ao arrependimento, a pessoa se impõe

um duro golpe, sem cura.

98. Não é bom que duas pessoas com o mesmo nome morem na mesma casa.

99. Através da depressão, desperta-se um julgamento severo.

100. Através de um sentimento de vergonha, um julgamento é adoçado.

101. Deve-se declarar seu sofrimento publicamente.

102. Quando a autoridade é dada a um anjo destrutivo, nenhuma diferenciação é feita entre

o justo e o mal. Além disso, o julgamento começa mesmo com os justos.

103. Mudar de lugar rasga um severo decreto.

104. Pela misericórdia, os juízos são adoçados.

105. Quando um homem morre de medo ou de alguma outra crise súbita, acredite que este era o seu

hora agendada.

106. Por um comportamento humilde, pode-se anular um severo decreto.

107. Ao servir tsadicim, se adoçam julgamentos.

108. Com o mérito de visitar os doentes, não morrerá uma morte dolorosa.

109. Quando um severo decreto do Céu atinge um homem, mesmo que ele não tenha começado a

efeito sobre ele, pode-se sentir a mão do julgamento através das moscas na casa.

SEGUNDO LIVRO:

1. Aquele que tenta adoçar julgamentos será capaz de santificar o nome de D'us facilmente,

sem obstáculos. Além disso, seus olhos não se tornarão sombrios.

2. Através do sofrimento, as coroas são formadas.

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3. Aquele que aceita o sofrimento para diminuir o sofrimento do povo judeu,

méritos alcançando o espírito de profecia.

4. Os parágrafos dos Festivais escritos na porção da Torá de Pinchas têm a

poder através de lê-los para anular decretos. Eles também são propícios para ganhar legal

casos com não-judeus.

5. Pela caridade, se adoçam os juízos do tempo futuro, isto é, do dia

de julgamento no tempo para vir.

6. Aquele que sabe como, quando ele vê um decreto sobre Israel, transferi-lo para outro

nação, no aspecto de "e eu vou colocar outro homem em seu lugar", através deste todo o

criações dão a ele seu poder e se incluem nele, a fim de renovar sua

poder. Além disso, os portões da música são abertos.

7. Aqueles que fazem atos de bondade, que às vezes causam danos pela gentileza

eles fazem, e depois fingir que não vêem o mal (este é o aspecto do aviso

dado aosCohanim - que são o aspecto da bondade - não dar grandes passos),

através disso, eles fazem com que o julgamento acima seja sem moderação. Também o

oposto: quando eles são precisos em sua bondade, que o mal não deve surgir a partir dele,

através deste, o julgamento acima é com moderação.

8. Aquele que se rebela contra o sofrimento colocado sobre ele é como se dissesse a D'us: "Deixar

mim!"

9. Quando um homem aprende até que ele está exausto, com isso ele adoça julgamentos e

desperta misericórdia. Também através disso, ele desperta a misericórdia de seu pai no túmulo.

10. Não se pode apaziguar o aspecto do julgamento com as mãos vazias (ou seja, é

necessário dar caridade para anular julgamentos severos).

11. Quem foi mordido por um cão deve entender que a misericórdia de D'us tem sido

retirado dele. Além disso, é certo que ele transgrediu através de comer proibido

alimentos.

12. Às vezes um homem é protegido do Aspecto do Julgamento, através dos Tzaddik's

levantando-se acima do homem e lançando-o para baixo.

ENSINO:

1. Um professor que se submete àqueles maiores que ele será protegido por D'us que

ele não deve tropeçar dando um ensino inválido.

2. Um lugar de ensino é propício ao temor.

3. Quando a comida na casa de uma pessoa se torna não-kosher por meio de comida proibida

misturado em alimento permitido, e não há o suficiente do permitido para anular o

proibido, este é um sinal de que a pessoa causou uma mancha em alguma Unificação Superior.

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Para unificação e união é o aspecto do ser proibido anulado no permitido,

o aspecto de "Ele liberta os presos (asirim ) em (cosherot - check)". (O versículo sugere

no proibido ser anulado no permitido:Asirim tem uma pronúncia similar a

asurim - proibido, eCosherot soa semelhante akosher .

4. Quando há paz com o governo em um país, grandes professores nascem para o

Povo judeu.

5. Aquele que é rigoroso com os outros e indulgente consigo mesmo, e afirma que ele ouviu coisas que ele

não ouviu, por isso ele não merece ver o esplendor do rei. Para o mal

força deEdom , que é assombrada, escurece a luz de seus olhos para que ele não possa olhar

sobre o esplendor do rei.

6. Através da imoralidade sexual, cai-se em cativeiro ou sofre-se dor nos pés. Também um

o estudante que não atingiu o nível de dar instrução moral sofre isso. Além disso,

forças destrutivas dominam ele.

TESTE:

SEGUNDO LIVRO:

1. Um teste vem para glorificar e divulgar um homem.

2. Aquele que não tem um alto nível de justiça, ou mérito ancestral, e

no entanto, quer atrair pessoas para servir a D'us, ele deve se proteger de

testes, e deve tomar cuidado especialmente, para não despertar o ciúme dos ímpios.

3. Aquele que é mestre sobre seus desejos, seus filhos não se envolverão nos maus caminhos,

e através disso sua riqueza é abençoada e, através disso, ele não será testado.

ROUBO:

1. Alguém que é tentado a roubar, desde que ele se permitiu roubar de seu companheiro,

ele está pronto para cometer qualquer pecado, e não há solução para o afastar de seu mal

caminho.

2. Pelo pecado de roubar, os gafanhotos aumentam, a fome se espalha e as pessoas

venha comer a carne de seus filhos.

3. Alguém que não compartilha seu dinheiro com os outros, ladrões vêm sobre ele.

4. Aquele que rouba do seu companheiro, mesmo indiretamente, é como se ele tirasse sua alma, e

a alma de seus filhos.

5. Sobre alguém que não protege o dinheiro de seu amigo, é certo que ele é um ladrão.

6. Fraude monetária é permissível para praticar em não-judeus.

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7. Alguém que fecha a mão de dar caridade, ladrões vêm sobre ele.

8. Aquele que coloca sua confiança em não-judeus, no final eles tiram dele pela força.

9. Através de juízes, professores e açougueiros de baixa qualidade, os não-judeus consomem

subsistência do povo judeu.

10. Aquele que dilui sua bebida com água, ladrões vêm sobre ele.

11. Alguém que aceita uma parte de um assalto será exposto no final.

12. Em relação a uma cidade em que há ladrões, é certo que o rabino da cidade

aceita suborno.

13. Através de palavras vazias, ladrões vêm.

14. É permissível enganar os outros para salvar um judeu.

15. A respeito de quem humilha seu amigo, no final ele dará falso testemunho, em

para roubar dinheiro.

16. Aquele que tem o traço de confiança de seus primeiros anos é salvo dos ladrões.

17. Ao ouvir palavras sem sentido, os ladrões encontram um.

18. Através da falsidade, os ladrões se deparam com um.

SEGUNDO LIVRO:

1. Por engano vem a doença dos pulmões e do peito, D'us não o permita.

2. Através do engano, vêm pensamentos de relações sexuais com uma mulher não judia.

3. Através do roubo, perde-se a inteligência.

4. O roubo é prejudicial aos olhos.

5. Ao dizerTikkun Chatzot , alguém é salvo dos ladrões.

6. Através da leitura das passagens da Torá descrevendo a Criação diariamente (Bereshit ,

Capítulo 1), a pessoa é salva de crises de criação de crianças e de explosões de roubo.

NOTÍCIAS:

1. Aquele que está acostumado a levar boas novas, assume a qualidade de Eliahu.

2. Não carreguem más notícias, pois devido a elas, um certo número de pessoas faleceu.

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3. Aquele que cumpre um mandamento exatamente como foi ordenado, más notícias não

venha a ele, e ele pode anular o decreto do Santo, bendito seja ele.

4. Aquele que tem uma má ordem cai na mesquinhez.

SEGUNDO LIVRO:

1. Aquele que está acostumado a levar boas novas, seus pés não doerão.

VIAJANDO:

1. Quem quiser atravessar o mar, deve levar consigo um pássaro e um peixe do oceano, por

eles são propícios a atravessar o mar com segurança.

2. Aquele que se alegra no momento em que a noiva e o noivo são casados ​​não

ser ferido no caminho depois de deixar o dossel do casamento.

3. Durante os momentos em que o motorista do vagão está aproveitando os cavalos, diga

Oração do Viajante.

4. Aquele que cruza o mar deve levar gesso com ele, pois tem um poder protetor.

5. Alguém que fornece um meio de vida para os justos é certo que D'us protegerá

ele, tanto na estrada quanto no mar.

6. Alguém viajando a cavalo deve levar consigo oHoshanot .

7. Quando você quiser viajar, primeiro anexe seu pensamento ao traço da confiança e, através disso,

você não tropeçará.

8. Quando você partir em uma jornada, faça caridade primeiro.

9. Todas as estradas que uma pessoa viaja, é tudo de D'us e a vontade de D'us. No entanto, apenas

aquele que é humilde pode entender sua vontade.

10. Quando você carrega pedras que você encontrou na borda dos campos, você será salvo

de animais selvagens.

11. Recomenda-se dizer a oração de Yonah no mar.

12. Através do acompanhamento de um amigo, uma pessoa é protegida de todo o dano no caminho.

13. Aquele que não tem ninguém para acompanhá-lo em sua jornada deve envolver-se em

aprendendo a Torá.

14. Uma pessoa adquire o lugar onde ele pisa.

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SEGUNDO LIVRO:

1. Através da confissão, uma causa de D'us envia professores de crianças pequenas que ensinam com

fé.

2. Também através do acima, um faz com que as estradas sejam reparadas de tropeços.

3. O perigo de viajar vem de pecados sexuais. Isso é sugerido no verso "Você

me cercou, comprimento e largura ".

4. Ao viajar pela estrada, a pessoa se torna um homem de entendimento.

5. Aquele que tem medo durante o tempo de sono, não deve viajar durante o dia.

6. Viajar traz para a fala do mal, adoração de ídolos, pecados sexuais e derramamento de sangue, e

esses pecados diminuem o sustento de alguém.

7. Grandes passos diminuem a habilidade de estudar profundamente.

CONFIAR EM:

1. Quem tem confiança não tem medo.

2. Através da confiança vem a paz.

3. A confiança vem do medo do céu.

4. Através da fé, alguém irá confiar.

5. Um sem confiança diz mentiras.

6. Por mentiras, não se pode confiar na verdade.

7. Aquele que confia no Senhor, bendito seja ele, o Senhor o salva de todos os problemas, e

especialmente de ser assassinado.

8. Através da confiança, a pessoa não precisa depender de outras pessoas. Além disso, outros não podem

constrangê-lo.

9. Através da confiança, a pessoa é salva da preocupação.

10. Através da confiança, alguém merece conhecer os santos nomes.

11. Aquele que não possui o traço de confiança, deve se guardar para não constranger

qualquer homem, e deve ter o cuidado de orar com intenção.

12. Quem tem confiança não morrerá antes de seu tempo.

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13. Aquele que não tem confiança deve acordar antes do amanhecer e gritar pedidos em um

voz alta.

14. Por ficar em silêncio, alguém merece confiar.

15. Por ter cuidado para não apertar as mãos excessivamente e ter cuidado para não

associar-se com os ímpios, um deles merece o traço de confiança.

16. Usando a bajulação, perde-se o senso de confiança.

17. As águas do Jordão são umasegulah para a confiança.

18. Através da confiança, chega-se perto do Senhor, bendito seja ele.

19. Aquele que confia em não-judeus, eles adquirem o que lhe pertence.

SEGUNDO LIVRO:

1. Quando uma pessoa realiza um ato com fé, e depois tropeça em alguma armadilha, ele

deve confiar que o Santo, abençoado seja ele vai salvá-lo, e que ele enviou esta armadilha

para que ele chamasse um caminho para seus descendentes, para que eles fossem poupados do

mesma armadilha.

2. Aquele que se protege dos pensamentos de idolatria, merece confiar em todos os momentos, até

ele não se preocupa com o que vai comer amanhã. Este é o nível de "Bendito é o

Dia, dia a dia ". Através disto, o Santo, bendito seja Ele não vê injustiça

ou o mal nele, e todos os que o prejudicam, são como se machucassem seu próprio olho.

VERDADE:

1. Alguém que queira se unir ao Abençoado, até que ele mereça em seu pensamento

viajar de palácio em palácio, e para ver os palácios com o olho de sua mente, deve guardar

ele mesmo dizendo falsidades, mesmo sem querer.

2. É permissível alterar a verdade em prol da paz.

3. Um grupo de mentirosos não pode receber a Presença Divina.

4. É permitido que os justos usem a falsidade com um mentiroso.

5. Aquele que adiciona, diminui.

6. Através da falsidade vêm pensamentos de idolatria.

7. Pela verdade, ninguém morrerá antes de seu tempo designado.

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8. A partir do sopro de um mentiroso, a inclinação do mal é criada, e quando oMashiach

vem, não haverá falsidade. Consequentemente, não haverá inclinação ao mal.

9. Aquele que é uma pessoa de verdade pode discernir em outro, se ele está mentindo ou não.

10. Uma indicação de falsidade, é quando muitos não concordam com isso. É um dos

três coisas que o Santo Abençoado é Ele odeia.

11. Um homem rico que nega a verdade - a consciência não pode suportá-lo, e ele se torna

desprezível em seus próprios olhos.

12. O reparo para a boca é dar caridade.

13. Pela verdade, o mundo está protegido de todo mal.

14. Através da bajulação, chega-se à falsidade.

15. Aquele que dá caridade é recompensado por merecer a verdade.

16. Um mentiroso odeia a pobreza.

17. Uma pessoa é reconhecida através de seus servos, se ele ama a mentira, pois cada um é

dependente do outro. Às vezes seus servos caem em pecado através de sua falsidade, e

às vezes ele cai em falsidade através de servos indignos.

18. Quando não há verdade, não há bondade, e uma pessoa não pode fazer bondade até

outras.

19. A falsidade impede a salvação, porque a falsidade expõe os pecados, para que ele não

ser salvo.

20. A verdade resgata de todos os problemas.

21. É melhor um homem morrer do que viver e ser um enganador aos olhos dos outros.

22. Quando há verdade, há paz.

23. Alguém que está longe da verdade está longe da caridade.

24. Através da verdade, o pacto é guardado.

25. Pela verdade, alguém merece um nome eterno.

26. marido e mulher que estão acostumados à falsidade, seus filhos não serão

aceitando a verdade, e também serão transgressores sexuais.

27. A falsidade vem do medo de homens mortais.

28. Através da falsidade, esquece-se o Santo, bendito seja ele.

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29. Alguém sem a qualidade da confiança, ele fala falsidade, e através da sua

falsidade, ele não pode confiar na verdade.

30. De acordo com a distância da verdade, alguém percebe uma pessoa que evita o mal como

um tolo.

31. Aquele que quer se afastar do mal e vê que não há verdade no mundo,

apresenta-se como um tolo.

32. Alguém que não mente, o Santo Abençoado seja Ele o salva no tempo de sua

problema, e ele também terá filhos.

33. Através de discurso sem sentido, um vem bater seus filhos.

34. Aquele que está ligado à falta de propósito vem ao esquecimento.

35. Através da falsidade, chega-se à imoralidade sexual e fortalece a mão de

malfeitores, não se arrependam.

36. Através da falsidade, a pessoa não será capaz de receber cura, mesmo de muitos

tratamentos.

37. Quem fala falsidade cai pela espada e também se torna um tolo.

38. Através da reverência, a pessoa chega à verdade.

39. Aquele que se protege da falsidade é sempre vitorioso.

40. É permissível alterar a verdade para salvar a si mesmo.

41. Aquele que ama a falsidade, ele desonra o Tzaddik, e ele também se torna

desonrado.

42. Aquele que fala falsidade, ele está perdido.

43. Pela verdade, a pessoa é protegida da fala do mal e sua oração é aceita. Além disso,

quando ele é julgado acima, ele é julgado de acordo com seus méritos.

44. Através dos sonhos, pode-se saber se o coração dele é verdadeiro com o seu D'us.

45. Aquele que mantém sua palavra pode alcançar grandes coisas.

46. ​​Um sem arrogância é salvo da falsidade.

47. Quem se protege do ridículo é sem dúvida uma pessoa de verdade.

48. Alguém que foi mentiroso em uma encarnação anterior será reencarnado como um canhoto

pessoa.

49. Aquele que se guarda e fala a verdade em todos os momentos, é como se ele fizesse o céu

e a terra, o mar e tudo o que neles há.

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50. A falsidade só é relevante para a fala, não para a escrita.

51. A Torá, os Profetas e os Sábios falaram na linguagem de (?)

SEGUNDO LIVRO:

1. Através da falsidade, as palavras de alguém não são aceitas. Também através da falsidade, vários

as mulheres podem ficar viúvas, D'us não o permita.

2. Através da verdade, a unidade de D'us é revelada no mundo.

3. Quando você vir um mentiroso, saiba que também seu líder é um mentiroso.

4. Através da falsidade, chega-se à imoralidade sexual e derramamento de sangue. Além disso, um

atrai as pessoas corretas para esses pecados e encontra justificativas da Torá.

5. Alguém que não altera a verdade com suas palavras é capaz de humilhar os arrogantes

e levante os humildes.

6. Alguém que não diz uma coisa em seu discurso e outra em seu coração não precisa

medo de se afogar.

7. A verdade traz contentamento.

8. Diarréia e constipação vêm como resultado da falsidade.

9. Através da verdade virá a Redenção.

TZADDIK:

1. Não deve ser difícil aos seus olhos quando você vê que um tsadic não reparou alguns

problema. Isto é pretendido por D'us, para deixar algo para seus filhos para reparar, e

tornar-se grande assim.

2. Há momentos em que negligenciar o estudo da Torá é o seu fundamento.

3. Pode ser útil aceitar presentes dos ímpios, a fim de trazê-los de volta

arrependimento.

4. (traduzir de aramaico)

5. Há casos em que um tzaddik faz alguma coisa, para ser o professor de

outro tzaddik.

6. É muito útil olhar para os rostos dos líderes da Torá da geração.

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7. Um tsadic é punido quando ele não reza por sua geração.

8. Aquele que ensina Torá a um aluno que não é reto, é chamado de "iníquo".

9. A linguagem dos sábios traz riqueza e cura. Assim, aprenda a falar na sua

língua.

10. Aquele que ensina Torá a outros, a Torá é revelada a ele sem esforço.

11. Foi observado que um tzaddik fica furioso quando um de seus alunos

aproxima-se de outro tsadic para se glorificar.

12. Aproximar-se de tzaddikim com esforço extenuante é favorável ao serviço de D'us.

13. Às vezes, algo é revelado a um tsadic do Céu, o que não é verdade.

14. Aquele que faz um favor para alguém que não está ciente disso, é como aquele que lança um

pedra emMarculis (uma antiga forma de idolatria).

15. Todo homem deve se comportar de acordo com o que ouviu de seu rabino.

16. Às vezes D'us reúne vários tsadikim juntos em um lugar, de modo que eles

pressionar uns contra os outros e ser desconcertado, e com isso, eles vão chegar ao seu

maturidade.

17. Aquele que não (cheque), merece aos alunos.

18. Há um tsadic cuja voz é ouvida de longe (isto é, ele é bem conhecido),

e depois ele cai desejando dinheiro.

19. Aquele em cujos olhos D'us é importante, deve escrever um livro com todos os nomes dos

tzaddikim,tannaim (os rabinos que compilaram oMishnah ), e aqueles que temem a D'us, por

lembrança.

20. Não deixe que seja difícil aos seus olhos, quando os tsadikim se beneficiam dos outros para

para administrar suas casas com riqueza e honra - não seria melhor para eles não

levar, que eles não deveriam ter que tirar dos outros? Não pense em tais pensamentos.

Porque para todo o prazer e expansão que o Tzaddik tem, sua alma se expande, e então

existe um templo no qual a Presença Divina pode habitar. Assim, não se deve

Venha para a casa (do Tzaddik) de mãos vazias.

21. Quando você quiser que um tsadic ore por você, vá a um tsadic que é misericordioso.

22. Aquele que é famoso em sua geração, você deve chamá-lo de "rabino", mesmo se você estiver em

um nível mais alto que ele.

23. Quando um tsadic cai em alguma crise, ele deve pedir a outro tsadic para rezar em seu

lado.

24. Aquelas pessoas que viajam para um tsadic, mesmo que não recebam um ensinamento de Torá

dele, eles recebem mérito através da jornada sozinha.

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25. Aquele que não serve aos estudiosos da Torá está sujeito à pena de morte.

26. O tsadic pode trazer almas que partiram para um nível elevado.

27. Na caminhada que alguém faz para chegar a um estudioso de Torá, pode-se reparar os erros

ele fez com relação a bênçãos sobre experiências prazerosas.

28. Todos os que estão em posição de impedir os outros de pecar, e não o fazem, são punidos

conta deles.

29. Não é cortês reconhecer a autoridade dos outros na frente do Tzaddik.

30. Todos os que são indiferentes ao elogio de um tsadic não terão duração de anos.

31. O tsadic pode punir de acordo com seu destino.

32. Quando um tsadic desaparece, a falta é sentida no mundo nas mesmas qualidades

que ele se destacou.

33. No mérito do tsadic, seus estudantes alcançam seu sustento.

34. Aquele que ouve um ensinamento de Torá do Tzaddik é como se ele próprio dissesse

ensino.

35. A morte de tsadikim é tão grave quanto a queima do Templo.

36. Se um estudioso da Torá é uma pessoa honesta, aprenda com ele, e se não, separe-se

dele.

37. Não se deve olhar para a nudez de seu rabino no balneário e similares.

38. Às vezes dois tsadikim são iguais em grandeza, e para um é revelado coisas grandiosas,

enquanto o outro não recebe o mesmo. Saiba que é porque ele precisa de seus méritos

para proteger os outros.

39. É melhor aproximar-se de um tsadic que é misericordioso.

40. No mérito de servir um grande homem, a pessoa é salva da morte.

41. Aquele que ensina a lei religiosa na presença de seu rabino está sujeito à morte

multa. É adequado para uma cobra mordê-lo, ele é chamado de pecador, ele é expulso de seu

grandeza, e ele desce para o inferno sem filhos.

42. A fonte da qual se tira sabedoria - isto é, o rabino - tenha certeza de que ele é

abençoado e digno. Não o troque.

43. Todo judeu deve conduzir sua vida de acordo com a bênção que foi dada a

sua tribo.

44. Quando há um malfeitor na casa, as fontes da Torá são seladas

do Tzaddik.

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45. No mérito dos tzaddikim enterrados fora de Israel, os outros cadáveres enterrados lá

será poupado do destino de ser transportado para Israel através de passagens subterrâneas.

46. ​​O dinheiro do qual um tsadic se beneficia é como se tivesse sido usado para o serviço em

o Templo Sagrado.

47. Existem tsadikim que não são chamados pelo título de Rebe.

48. Quando um tsadic faz alguma declaração, desde que não venha a acontecer,

porque a sua hora não chegou, a declaração está gravada no mundo superior, mas não

não irradie brilhantemente. Quando chega a hora de se manifestar, as palavras começam a irradiar

brilhantemente.

49. Aquele que sustenta um estudioso de Torá deve se fortalecer, que o erudito deve

não se desrespeitar em seus olhos.

50. Aquele que detém uma lei da Torá de seu aluno é como se ele tivesse roubado a

herança ancestral. Até mesmo fetos no útero de suas mães o amaldiçoam e o perfuram

cheio de buracos como uma colméia. Se, por outro lado, ele ensina o aluno, ele merece o

bênção de Yosef, e merece ensiná-lo também no mundo vindouro.

51. Aquele que não dá apoio a um estudioso de Torá de suas posses nunca

veja um sinal de bênção.

52. Aquele que zomba das palavras dos sábios é punido com a morte.

53. Aproximar-se de tzaddikim é benéfico tanto neste mundo como no seguinte.

54. O Tzaddik, através de sua palavra, pode condenar um homem ao Céu e outro a

Inferno.

55. É bom gastar muito tempo para ganhar uma hora de proximidade com o tsadic.

56. Quando um homem perde seus servos, é um aviso do seu dia da morte, ou de algo

outro.

57. Existem aqueles expostos na Torá com eloqüência, mas suas palavras carecem de verdade.

58. Um tsadic pode levantar o ensinamento da Torá de outro tsadic.

59. Quaisquer novos ensinamentos que um tzaddik deriva da Torá, D'us os cita em sua

nome.

60. As palavras dos sábios tsadikim são mais preciosas do que as palavras da Torá escrita

e os profetas. É preciso ouvi-los e obedecer, mesmo que eles não mostrem milagres

sinais.

61. Aquele que louva o Tzaddik, as bênçãos descansarão sobre a sua cabeça.

62. O tsadic de uma cidade - todos os seus assuntos dependem dele.

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63. É permitido a um tzaddik servir a alguém que apenas revê ahalachá , desde que

que ele ensina algo novo.

64. Aquele que traz um homem grosseiro sob a asa do Tzaddik recebe recompensa por isso.

65. Por receber respeitosamente a presença de um líder da Torá, não se verá o Inferno.

66. Às vezes, a oração só é eficaz no momento em que é dito, e quando aqueles que são

orando, D'us volta a cumprir sua vontade.

67. Aquele que traz um presente para um estudioso da Torá é como se ele oferecesse uma primeira oferta de frutas.

68. Não é apropriado incomodar D'us.

69. Aquele que ama o Tzaddik deve protegê-lo, para que a calúnia não dê lugar a

sobre ele.

70. Toda a bondade que as pessoas más fazem é prejudicial aos tsadikim.

71. Não ore e sobrecarregue seu Criador, desde que você possa alcançar seu objetivo

através de sua própria ação.

72. Todo o tempo que um tsadic está neste mundo, o Céu que é reservado para ele é usado

por outro tzaddikim no céu.

73. Há estudantes que dependem principalmente do mérito do tsadic. Quando

ele morre, assim como eles, ou eles são punidos.

74. Aqueles que se aproximam de um certo tsadic durante a sua vida estarão perto dele depois de

morte.

75. Aquele que esteve perto de um tzaddik e depois se aproxima de outro, o

Os ensinamentos da Torá que ele ouviu do primeiro pesam sobre ele.

76. Às vezes, um tzaddik passa, a fim de decidir algum julgamento acima.

77. Quem está destinado a herdar o mundo vindouro? Aquele que é concedido honra devido ao seu

sabedoria.

78. Por dar caridade, ganha-se a qualidade de evitar fazer o mal.

79. Não é necessário punir o aluno e bani-lo da sua presença, quando

ele não quer entrar no caminho reto. Em vez disso, aproxime-o de você, pois isso é

benéfico para os outros alunos e, eventualmente, ele vai reformar.

80. Às vezes um homem morre antes do tempo devido à queixa de um tsadic contra ele.

81. Pode ser que um homem se torne um grande tsadic, mesmo que ele não tenha aprendido muito.

82. Aquele que não acredita nas palavras dos tsadikim está apto a ser punido, todo o

mais alguém que os ridiculariza.

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83. Quando alguém se aproxima de um tsadic, o tsadic pode desencorajá-lo

quando ele faz perguntas desnecessárias.

84. Quando um tzaddik recita um ensinamento da Torá ao povo, ele é permitido glorificar o

ensinando em seus olhos antes que ele diga isso.

85. Até mesmo a primeira relação conjugal de uma pessoa pode ser mudada através da oração.

86. Neste mundo, qualquer um que queira aproximar-se de um tsadic pode fazê-lo. Mas no

O mundo vindouro, somente aqueles que já estavam próximos a ele poderão se aproximar.

87. Quando um tzaddik atrai uma pessoa para perto, mas a pessoa não quer estar perto de

ele, o tsadic é permitido fisicamente empurrá-lo para longe.

88. O tsadic pode trazer morte a uma pessoa, mesmo através de fraquezas mentais, e

mesmo por engano (esclarecer).

89. Palavras que você ouve diretamente da boca de um tsadic são mais eficazes do que

aqueles que você aprende com livros.

90. Uma pessoa entende mais claramente quando vê a face do falante.

91. Através da fala cotidiana do Tzaddik, uma grande luz é aberta. Então é

fácil para as pessoas atingirem alta sabedoria.

92. Aquele que não se comporta adequadamente, é permitido escravizá-lo.

93. Às vezes um tsadic cria um homem e depois o humilha, e isso é para o

benefício do homem.

94. Existe um tsadic que é chamado "bom", e há um tsadic que não é chamado

"Boa". Além disso, há um malfeitor que é mal e um malvado que não é mal.

95. É uma vergonha e um sinal da humildade da geração, quando as pessoas estão

subjugado sob um líder que não tem ninguém para fazer o seu trabalho para ele.

96. Ensinar os outros é maior do que fazer a si mesmo.

97. Deve-se ter cuidado para não se apresentar como uma pessoa excessivamente piedosa antes da Torá.

líderes.

98. A essência de um homem é reconhecida de acordo com quem ele se aproxima.

99. Um tsadic não deve se colocar em perigo orando somente por suas necessidades. Ele prefere

deve ter outro tzaddik unindo forças com ele.

100. Um tsadic tem o poder de orar por um homem, para que ele seja salvo dos pecados.

101. O Tzaddik é a imagem de D'us para a geração.

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102. O Tzaddik suporta o sofrimento daqueles que o apóiam no momento de sua

dor.

103. É possível que alguém seja um tsadic, mesmo que ele não possua a característica de

confie na perfeição.

104. O tsadic pode sentir prazer no mundo físico e não precisa temer do

inclinação do mal, pois seu aprendizado de Torá o protege.

105. Aquele que não se levanta diante de seu rabino é chamado de "mau", não vive um longo

vida, e a Torá que ele aprende é esquecida.

106. Não se deve sobrecarregar D'us com pedidos, quando alguém pode ser ajudado através de outros

significa.

107. Às vezes, dando um pouco de satisfação ao Tzaddik, e a pequena ação

uma leva para ele, uma merece o mundo a vir.

108. Aquele que tem fé completa em D'us pode dar satisfação ao Tzaddik.

109. Aquele que não tem um traço de pensamentos de idolatria, ele constantemente anseia por

salve o tzaddikim.

110. Alguém que quer fazer um favor para o tsadic, D'us lhe dá força para isso.

111. Um estudioso da Torá que mostra imprudência a seus rabinos faz com que seus anos sejam

encurtado.

112. Aquele que toma autoridade rabínica quando há alguém mais digno do

posição faz com que seus anos sejam encurtados.

113. Quando um tsadic precisa orar para receber algo, e ele teme por forças

desafiando a sua justiça, ele deve pedir o oposto do que ele quer.

114. Quando um homem mau faz algum mal, e vem ao Tzaddik e pergunta se

o que ele fez foi aceitável, o Tzaddik está autorizado a dizer: "Você fez bem", a fim de

salve sua alma.

115. Aquele que impede as pessoas de virem sob as asas da Santa Presença

faz com que seus filhos caiam na escravidão.

116. Às vezes é necessário rezar por uma pessoa doente para que ele morra.

117. No princípio, D'us revela um segredo da Torá para um tsadic e depois,

d diz esta Torá em nome daquele tzaddik.

118. Às vezes um tzaddik jejua e reza, e isso não ajuda.

119. É permitido ao Tzaddik romper as cercas dos outros para abrir caminho

para ele mesmo.

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120. Às vezes é decretado Acima que um número de pessoas deveria morrer, e há

um entre eles que o Tzaddik ama. O Tzaddik tem o poder de orar por isso,

e salve sua vida, e coloque outro para morrer em seu lugar.

121. Um tsadic tem o poder de tomar de um para outro.

122. A bênção de um tsadic é umpidyon .

123. Cada tzaddik tem um serviço especial que outro tzaddik, mesmo um maior do que ele,

não pode alcançar através de seu serviço.

124. Quando os tsadikim viajam de um lugar para outro por razões monetárias, é porque

as palavras da Torá são pobres em um lugar e ricas em outro (este ditado é geralmente pretendido

para descrever o processo de aprender algo a partir de uma passagem na Torá, e

aplicando-o a outra passagem separada.)

125. A duração dos anos chega aos estudiosos da Torá quando eles se honram mutuamente.

126. Não se pode comparar a oração de um tsadic que é filho de um homem perverso, àquele

de um tsadic que é o filho de um tsadic.

127. Aquele que põe o Tzaddik à prova é como se ele pusesse D'us à prova.

128. Todos os impostos que as nações exigem do povo judeu devem-se ao seu

tendo desacreditado a honra do tsadic.

129. Quando aqueles que odeiam difamação de D'us e estão contra o Tzaddik, é um grande

honra para o tsadic.

130. Pela fé no tsadikim, os julgamentos são adocicados.

131. O Tzaddik ensina a D'us através de Sua Torá, como se conduzir conosco.

132. Quando uma pessoa conecta sua oração aos tsadikim, sua oração é respondida.

133. D'us perdoa os pecados de Israel por causa dos tsadikim.

134. O traço da zombaria não permite que se vá aos tzaddikim.

135. Através da caridade, a pessoa merece aproximar-se do tsadikim.

136. Não há tsadic que não ature atacantes e investigadores.

137. Há malfeitores que têm vergonha de denunciar o próprio Tzaddik, e assim

eles caluniam seus seguidores.

138. Ao ver a face do tsadic, a inteligência de alguém é aguçada.

139. Aquele que protege o Tzaddik, que nenhum sofrimento deve vir a ele, merecerá ser

honrado e se beneficiará da justiça do Tzaddik.

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140. Ao ouvir a Torá diretamente do tsadic, a pessoa recebe vitalidade.

141. Um malfeitor que cometeu muitos pecados, seu reparo é fazer ações que dão

vitalidade para o tsadic.

142. Quando um malfeitor se submete sob o Tzaddik, é certo que alguma dor

foi decretado sobre o tsadic, e agora a dor não continuará.

143. Quando você tem medo de um tsadic, você merecerá evitar fazer o mal.

144. Quando um tsadic está imerso em dor, e um malfeitor pede por misericórdia em seu nome,

no futuro, ele merecerá ficar de pé nos portões do tsadic.

145. Quando às vezes D'us não dá atenção à oração do tsadic, é para segurar

de volta os malfeitores, para que eles permaneçam no seu mal.

146. Ao atacar o Tzaddik, aqueles que o atacam esquecem a Torá.

147. O louvor que as pessoas dão aos tzaddikim é como se louvassem a D'us.

148. Uma cidade que obedece ao Tzaddik, nenhuma guerra vem sobre ele, e não há transtornos ou

más notícias dentro dele.

149. A oposição aos tsadikim vem da oposição entre os tsadikim

si mesmos.

150. D'us dá a vida a um tsadic através da comunidade, a fim de que ele tenha

alguma conexão com eles, e para que quando D'us se lembre do tsadic, ele

lembra-se deles também.

151. A vinda doMashiach depende de se aproximar do Tzaddik.

152. O cumprimento primário da alma vem aproximando-se dos tsadikim.

153. Alguém que se aproxima do Tzaddik, mas não o faz inocentemente, através de

isso ele vem depois para ser um opositor.

154. Quando um mentiroso vem para ver o Tzaddik, em seu coração ele contempla como ele irá

fale sobre isso depois.

155. As palavras que as pessoas falam contra o tsadic, no final as suas palavras retornam

eles, e eles ficam doentes.

156. Aquele que se submete ao Tzaddik desperta o amor do Tzaddik.

157. Através das histórias dos tsadikim, é preciso aproximar-se deles.

158. De acordo com o espírito santo, D'us concede a um tzaddik, pessoas tão ricas o apóiam.

De acordo com o apoio que eles lhe dão, ele pode trazer os malfeitores de volta ao arrependimento.

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159. O sofrimento que vem sobre os tsadikim agora, é para que no mundo vindouro,

os ímpios não terão perguntas sobre o bem que D'us dará então ao

tzaddikim.

160. Quando aqueles que temem a D'us estão ligados ao Tzaddik, através disso eles causam

união entre o Santo, Bendito seja Ele, e a Presença Divina, face a face, e

não há regressão disso depois.

161. Através dos louvores que alguém oferece aos tsadikim, os perversos têm uma grande queda.

162. O tsadic desaparece devido aos pecados de feitiçaria e imoralidade sexual.

163. Os violadores sexuais são, na maior parte, opositores dos tsadikim.

164. Quando o tsadic morre, o mundo permanece em impureza, e o

a justiça do mundo é desprezada por D'us.

165. Quando as pessoas se elevam acima do tsadic, a ira de D'us é despertada,

d proibir. Também são causados ​​incêndios.

166. Às vezes, as peregrinações dos tsadikim são para revelar algumas

tzaddik.

167. Às vezes, os sofrimentos vêm sobre o Tzaddik, a fim de diminuir os sofrimentos

do povo judeu.

168. O comer glutão das massas provoca a perda do tsadic.

169. Os sofrimentos que vêm sobre os tsadikim são uma expiação para todos os judeus

Pessoas.

170. Aquele que não quer aceitar sobre si o jugo do Tzaddik, D'us é

irritado com ele e chuta ele.

171. Aquele que traz um presente para o tsadic, D'us lhe dá satisfação.

172. Através dos dons que as pessoas trazem para os tsadikim, eles subjugam seus inimigos, e

anule o espírito maligno que paira sobre um homem.

173. Por prostrar-se nos túmulos dos tsadikim, D'us faz favores por um,

mesmo que ele não seja digno deles.

174. Aquele que relata as histórias dos tsadikim, D'us faz gentileza por ele.

175. O domínio do Tzaddik sobre o mundo é devido ao medo de D'us dentro dele.

176. Quando um homem está sendo abençoado pelo tsadic, ele deve ficar de pé.

177. É permitido ao rei cobrar suas despesas do povo.

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178. Através da honra as pessoas se estendem aos filhos dos tsadikim, o desejo é

despertado em D'us para trazer oMashiach .

179. Através das pessoas que caminham para chegar ao Tzaddik, elas subjugam os ímpios.

180. Aquele que transgride o comando do Tzaddik cai de sua importância.

181. Aquele que concede o Tzaddik para se beneficiar de sua propriedade é como se ele beneficiasse todo o

Povo Judeu, e ele é salvo da morte.

182. Quem rejeita as palavras do tsadic é como se pedisse a ajuda de feiticeiros.

183. Pela sabedoria, D'us está com um, e também o temor dele repousa sobre o povo.

184. Aquele que apóia o Tzaddik com todos os tipos de apoio permanecerá de perto por ele

o mundo a vir.

185. Aquele que desafia o Tzaddik, no final, ele é pego em uma armadilha do mal.

186. Aquele que relata as histórias dos tsadikim, sua justiça é lembrada.

187. O tsadic pode dar algo que ainda não veio ao mundo.

188. Todo lugar que o Tzaddik pisa, ele adquire.

189. Aquele que dá conselhos aos tsadikim no momento em que eles estão enfrentando oposição,

o trabalho de suas mãos dura e não será anulado.

190. No momento em que alguém olha para o Tzaddik, ele deve olhar com pavor, para que ele

não será punido pelo céu.

191. Através do medo do Céu, a pessoa anseia por aproximar-se do Tzaddik.

192. Ao sentar-se à mesa do Tzaddik, a guerra é anulada.

193. Alguém que é uma pessoa falsa vem no final para se juntar aos opositores que estão

contra o tsadic.

194. Às vezes a praga da lepra irrompe no Tzaddik, porque ele tinha

recentemente trouxe alguém de volta ao arrependimento.

195. Alguém que diz de um tsadic que ele é mau, e de um iníquo que ele é um

tsadic, através disso ele cai em um estado fraco, e também o sol e a lua são eclipsados.

196. A conexão com o tsadic é uma ótima cura.

197. É difícil para um homem receber uma salvação, quando há um tsadic na cidade, e

o homem não pede ao tsadic que ore por ele.

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198. Às vezes uma pessoa chega muito perto do Tzaddik, e ainda assim não se sente

ele mesmo qualquer medo do céu. Ele deveria saber que se ele não tivesse chegado perto, ele não

ser digno de viver em tudo.

199. Às vezes, um tsadic tem vergonha de orar a D'us sobre seu sofrimento pessoal. o que

D'us faz? Ele traz um sofrimento semelhante sobre um malfeitor, para que ele venha e

pedir ao tsadic para orar por ele, e através disso, o tsadic também é salvo de seu

sofrimento.

200. Aquele que fala contra o Tzaddik na cara dele, é certo que ele não tem

medo do céu.

201. Às vezes a controvérsia em torno de um tsadic é uma grande prova de que ele é um

tzaddik.

202. Existe um malfeitor que é bem sucedido. Mas quando ele persegue o Tzaddik, o

Forças impuras que perseguem o Tzaddik se vingam dele.

203. A diferença entre um tsadic e aquele que tem medo do Céu é que aquele

com medo não tem permissão para revelar os mistérios de D'us, enquanto o tsadic

tem permissão.

204. Aquele que fala caluniosamente sobre o tsadic, é certo que ele é uma pessoa de

arrogância.

205. Quando D'us deseja que o Tzaddik ensine ao povo o Caminho de D'us, Ele sugere isto para

ele através de seu sustento.

206. Quando o Tzaddik ora em nome de alguém, ele pode discernir de qual pecado

veio o sofrimento que o atormenta.

207. Aquele que guarda sua pureza sexual certamente terá amor pelo Tzaddik.

208. Quando o tsadic serve a D'us, sem atender ao povo para ensiná-los, ele

cai do seu nível.

209. Através do sustento que as pessoas fornecem ao Tzaddik, todos os seus pecados são perdoados. Somente

como a comida dos sacrifícios deCohen expiava por aqueles que os ofereciam.

SEGUNDO LIVRO:

1. Através das histórias de tsadikim, a luz deMashiach é atraída para o mundo, e

muita escuridão e sofrimento são removidos do mundo.

2. Além disso, um merece roupas atraentes.

3. Nos sete dias de intenso luto após o falecimento do Tzaddik, D'us brilha

os enlutados da luz oculta dos Seis Dias da Criação.

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4. Não se confunda, que toda a Criação é dependente do homem, que é um minúsculo

criação. Para tal é o caminho com todo lugar onde habita a Presença Divina: É

sempre um caso do pequeno que detém o grande.

5. O céu de cada homem está gravado à luz de seu rosto.

6. Na maior parte, o sustento daqueles que temem a D'us chega até eles

peregrinações.

7. Às vezes o Tzaddik vagueia de um lugar para outro, de modo que quando ele chega ao

O mundo vindouro, ele se lembrará de todos os lugares em que esteve, e através dessa boa vontade

venha para todos esses lugares.

8. Aquele que conhece os nomes dos filhos dos tsadikim da geração sabe de tudo

os eventos que ainda estão por vir.

9. Aquele que julga os outros favoravelmente tem todos os seus desejos cumpridos sem impedimentos.

10. Quando um tsadic perde sua força, de modo que ele não pode fazer a vontade de seu Criador como

antes, ele deveria saber que D'us não deseja mais que mostre o caminho do arrependimento

aos ímpios.

11. A principal força dos tsadikim vem quando os julgamentos são adoçados, que

é, através da unificação do nome de D'us.

12. Quando os tsadikim se tornam conhecidos no mundo, novas melodias são trazidas para o

mundo.

13. Aquele que sacrifica por causa do povo judeu, os julgamentos que ele passa são

não anulado, e o que ele decreta será cumprido.

14. Através do serviço ao Tzaddik, alcança-se a liberdade, e as maldições sobre ele são

anulado.

15. Aqueles que se aproximam daqueles que temem o Céu, eles também merecem o Medo do Céu

e sabedoria.

16. Por meio de um tsadic se tornando rico, os ímpios retornam em arrependimento.

17. Quando D'us vê que certo tsadic tem o poder de atrair pessoas para o serviço de

D'us, Ele levanta inimigos contra ele, a fim de que ele possa atrair pessoas para D'us.

Pois quando um tsadic não tem inimigos, ele não pode atrair pessoas para D'us. Isto é

comparável aos dias deMashiach , quando o mundo estará em paz, e os convertidos

não será aceito.

18. Há doistzaddikim , um de cujas palavras estão arando, e o outro está em

colheita. Ou alguém cujas palavras estão no ato sexual, e as palavras do outro desenham o

semear a impregnação e formar o feto no útero de sua mãe e desenvolvê-lo lá. Portanto,

quando há uma discussão entre esses doistsadikim , um estranho não deve

interferir em suas palavras que eles dizem uns contra os outros, a fim de que o objetivo pretendido

não ser destruído.

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19. Quando alguém vai ao túmulo de um tsadic, precisa de mérito para poder desenhar

o espírito e a alma do tsadic até o túmulo, assim será como se ele estivesse vivo. Pois se ele não

tem o mérito, o espírito e a alma do tsadic se elevam ao Céu, para unir-se ao outro

tzaddikim.

20. Por meio da recitação dos nomes dos tsadikim, pode-se causar mudanças no

Criação, isto é, a ordem natural. Uma sugestão disto da Escritura: "Estes são os

gerações do Céu e da Terra (Bereshit 1: 1) ", e"Estes são os nomes de

os filhos de Israel (Shemot 1: 1) "- a repetição das palavras"Estes são "em ambos

passagens é a base usada pelos rabinos para aprender este princípio.

21. Aquele que conhece a terra de Israel, que realmente provou o sabor disso, ele pode

reconhecer em outro se ele tivesse sido por um verdadeiro tsadic emRosh ha Shana ou não. Para um

que mereceu ser por um verdadeiro tsadic emRosh ha Shana , em todo lugar onde ele olha,

o ar daquele lugar ganha o aspecto do ar de Israel. Assim, quem conhece o sabor

da Terra de Israel, cada um de acordo com seu nível, ele sem dúvida sentirá a Terra

de Israel, quando ele encontra e vem junto com aquele homem que tinha sido por um verdadeiro

tzaddik emRosh ha Shana . Para tal homem concede ao ar o aspecto de Israel, como

explicado acima.

VISÃO

SEGUNDO LIVRO:

1. O olho só pode ver o que é dado permissão para ver. Mesmo se um objeto estiver diretamente em

frente de uma pessoa, ele não a verá até que o Céu lhe conceda permissão.

2. O declínio da lua e os eclipses lunares são prejudiciais para aqueles com visão fraca.

3.Kiddush Levanah (Bênção sobre a Lua Nova) é eficaz para curar a visão fraca.

4. DizerTikkun Chatzot (o Midnight Lament) é eficaz para curar a visão fraca.

5. Ao fazer um voto, recebe-se dor nos olhos.

6. Os hipócritas causam dor nos olhos às massas que seguem depois deles.

7. Quando um grande homem sente alguma dor em seus olhos, é um sinal de que seu filho ou seu aluno

cometeu algum pecado.

8. Aquele que fecha os olhos para evitar ver o mal será salvo da humilhação.

9. Quando uma pessoa sai em público, e teme que ele venha a pensamentos maus através

vendo mulheres bonitas, ele deveria dizer a passagem das escrituras: "Hen erelam tzaaku

chutza malachei shalom mar yivchiun (Yeshiyahu 32: 7), e através disso ele será

salvo do que ele vê.

10. Olhar para oetrog é uma cura para a dor nos olhos.

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11. Aqueles com visão pura são capazes de ver os vasos do Templo Sagrado refletidos em

as facas de açougueiros.

12. Aqueles com visão pura podem reconhecer quem ensinou um homem Torá, simplesmente olhando

ele. Isto é verdade especialmente quando o espectador já está familiarizado com a face do

professor. Pois através das leis religiosas que aprendemos com seu rabino, seu rosto se torna

semelhante ao do rabino, pois as leis da Torá são a sabedoria que ilumina o rosto de alguém.

Quando o aluno aprende uma lei, ele recebe um grau da imagem de seu rabino, e quanto mais

leis que ele aprende, quanto mais ele se aproxima da imagem.

13. Dor nos olhos é prejudicial às vezes.

14. O roubo é prejudicial aos olhos.

WANDERING

SEGUNDO LIVRO:

1. Através da errância, alguém merece um bom nome.

2. Como regra, o sustento daqueles que temem a D'us vem através da errância.

3. Às vezes o Tzaddik vem a vagar, de modo que quando ele vem ao mundo para

Venha, ele vai lembrar de todos os lugares que ele tinha sido, e através disso, o bem virá a

aqueles lugares.

4. Uma pessoa nem sempre é capaz de aprender a Torá e fazer boas ações em todos os lugares. Para

Por essa razão, D'us traz circunstâncias que levam a pessoa a deixar um lugar e

vá para outro.

5. Às vezes uma pessoa é obrigada a sofrer exílio, e ele recebe algum tipo de doença

em vez de.

VIÚVO

1. Alguém cuja esposa morreu deve recitar a passagem da Torá descrevendo a Culpa

Oferecendo diariamente, até que ele secasenovamente (Vayikra , capítulos 5-7).

SEGUNDO LIVRO:

1. Através da falsidade, as palavras de alguém não são ouvidas. Também através da falsidade, um

torna-se viúvo várias vezes, D'us não o permita.

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2. Quando a esposa de um homem morre, é como se ele estivesse perdendo um de seus ossos. Mas com um tsadic,

mesmo que sua esposa morra, ele não sente falta de nenhum de seus ossos. Isso é sugerido no

passagem: "Nenhum deles está quebrado". As iniciais da passagem soletram "viúvo" em

Hebraico.

FEITIÇARIA

1. As crianças nascidas por dizerem nomes profanos ou devido a feitiçaria crescerão até

ser criminosos sexuais.

2. Todos os que se envolvem com nomes profanos podem ser prejudicados por qualquer causa.

3. A bruxaria só pode prejudicar os que são arrogantes.

ZELO

SEGUNDO LIVRO:

1. Através do zelo, a pessoa merece ser um pastor fiel. Isso é sugerido nas escrituras: "Vá

(observe) a formiga preguiçosa (Mishlei 6: 6). "(Esta passagem estabelece a formiga como um símbolo

de zelo.) As iniciais da passagem "De lá, o Pastor, a Rocha de Israel

(Bereshit 49:24) "soletre" formiga "em hebraico.

GLOSSÁRIO

Acha'av

Achashverus - O rei persa na história deEster , tradicionalmente lido no feriado de Purim.

Agade - A compilação de lendas rabínicas que acompanham os tratados do Gemarrah.

Aharon - O irmão de Moshe, que conduziu os judeus para fora do Egito. Aharon foi o primeiroCohen .

Amém Yehey Shmey Rabbah - Literalmente, "Amém, que o Seu grande Nome seja abençoado". Dito como parte

do Kaddish, uma curta oração disse em uníssono durante as orações comunais.

Ama, Amot - uma medida antiga, aproximando o comprimento do antebraço de um homem, da mão

para o cotovelo. O termoQuatro Amot refere-se ao espaço pessoal mínimo de uma pessoa.

Arava - uma dasquatro espécies

Asa - Um dos reis bíblicos de Israel.

Asav - O irmão de Yaakov. De acordo com a tradição judaica, eles estão trancados ao longo da história

em uma luta pela dominação sobre o mundo, Ya'akov representando o aspecto espiritual, e Asav,

o aspecto material.

Ata - Uma palavra hebraica que significa "você".

Ayin - A décima sexta letra do alfabeto hebraico.

Azazel - uma região árida do deserto. NoYom Kippur , uma cabra que carrega simbolicamente todos os pecados do

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Povo Judeu foi levado a tal região e empurrou um penhasco lá.

Baal Teshuvá - Literalmente, alguém que se arrepende. Hoje o termo se aplica a judeus de não-religiosos

fundos que adotam o estilo de vida observador da Torá.

Bamidbar - o livro dos números. O quarto livro do Pentateuco

Beit - A segunda letra do alfabeto hebraico.

Bereshit - O Livro do Gênesis. O primeiro livro do Pentateuco.

Chalá - Pão tradicional cozido especialmente para as refeições do Shabat.

Chariot - Um conceito cabalístico místico, referindo-se a exaltadas compreensões espirituais.

Chassid, chassidism - Um seguidor de um rebbe. Chassídeos são conhecidos por serem extremamente dedicados a

seus líderes. O chassidismo denota um movimento de um grupo dessas pessoas, centrado em torno de suas

líder.

Choshen - O peitoral usado pelo Sumo Sacerdote, que tinha doze pedras embutidas nele

representando as Doze Tribos de Israel.

Chulant - Um ensopado tradicionalmente preparado para a refeição da manhã do Shabat.

Codificadores - em hebraico,Poskim.Os rabinos responsáveis ​​por determinar e interpretar os judeus

lei.

Cohen - Um membro da classe sacerdotal do povo judeu, que foram encarregados de oferecer

os sacrifícios rituais no Templo Sagrado.

Aliança - em hebraico,Brit . A ordem de D'us de que o homem judeu proteja sua pureza sexual, e

especificamente que ele evite oEstragar da Aliança- derramando sementes fora das relações conjugais.

Datan e Aviram - Duas figuras importantes durante o tempo de Moshe Rabbeinu, que se juntou com

Korach na revolta contra Moshe.

Devarim - O livro de Deuteronômio, o quinto livro do Pentateuco.

Edom - A nação que desceu deAsav , o irmão de Ya'akov.

Eliyahu, o Profeta - O profeta que estava em um confronto histórico contra a idolatria

adoradores testemunhados por uma grande massa de pessoas. Segundo a tradição, ele retornará no final

da história para anunciar a chegada doMashiach .

Elokah, Elokim, Elokeinu - Termos denotando D'us.

Etrog - Uma dasQuatro Espécies acenou cerimonialmente durante os dias deSucot.

Epilepsia

Quatro monarquias - isso se refere aos quatro períodos de exílio sofridos pelo povo judeu.

Cada período é identificado pela nação que dominou os judeus naquele tempo.

Quatro Espécies - Quatro plantas específicas que são agarradas juntas e acenadas cerimonialmente durante

o feriado deSucot.Eles consistem de uma folha de palmeira, ramos de salgueiro, ramos de murta e

frutasetrog .

Gavriel - Um dos anjos descritos na tradição da Torá.

Gematria - Um sistema numérico no qual cada letra hebraica é atribuída a um equivalente numérico.

Usando este sistema, um deriva valores numéricos para palavras hebraicas, somando o

números correspondentes a cada letra da palavra.

Habacuque - um dos profetas bíblicos.

Hadas - Uma dasQuatro Espécies acenou cerimonialmente durante os dias deSucot.

Halachá, haláchico - Termo para a lei religiosa judaica.

Hallel - Seis Salmos específicos que são tradicionalmente recitados juntos em certos feriados judaicos, todos

eles enfatizando o louvor de D'us.

Havdalah - Uma oração tradicionalmente recitada sobre uma taça de vinho no encerramento do Shabat.

Hey - A quinta letra do alfabeto hebraico.

Hitbodedut - A prática de ir para um local isolado e falar com D'us no próprio

palavras.

Orações de Hoshanot - Um conjunto de orações recitadas em cada um dos sete dias deSucot , com a intenção

de suplicar a D'us que desse muita chuva no próximo inverno.

Casa de Rabban (filhos do) - Um termo metafórico referindo-se a todos os jovens judeus religiosos

crianças que ainda estão livres do pecado.

Cascas - VejaKlipot.

Incenso - A combinação de especiarias específicas que foram misturadas em quantidades exatas

de acordo com a tradição e queimados no Templo Sagrado.

Iyov - Um personagem bíblico que foi testado por D'us ao receber imenso sofrimento.

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Cabala, Cabalistas - A tradição mística do judaísmo, que descreve o espiritual

configuração do Universo, e oferece um caminho para atingir altos níveis espirituais.

Karet - Um castigo descrito na Torá, em que um judeu é espiritualmente isolado do judeu

Pessoas.

Kashrut - O corpo de leis definindo o que é permitido comer, e como os alimentos devem ser preparados

que é permitido comer.

Kezait - Uma medida antiga de volume, aproximadamente (descobrir) onças. Literalmente significa "o

quantidade de uma azeitona "(nos tempos antigos, as azeitonas eram muito maiores do que as de hoje).

Kiddush Levanah - Literalmente, "Santificação da Lua". Um conjunto de orações recitadas à noite em

vista do

Lua, durante os primeiros dias do novo mês. As orações estão centradas em torno

o tema da renovação da lua e sua passagem mensal à plenitude.

Klipah - Um termo Cabalístico denotando uma camada materialista envolvendo algo com uma maior

espiritualidade.

Lag b'Omer - O aniversário do falecimento do rabino Shimon bar Yochai. Tem especial

significado no calendário judaico. No período anterior a essa data, uma grande praga havia sido

atacando especificamente estudiosos da Torá devido ao seu ódio pelo outro, e muitos faleceram

a partir dele. Na data deLag'Omer , os moribundos cessaram.

Levi - Os descendentes da tribo de Levi, que foram escolhidos entre o povo judeu para

servir no Templo Sagrado. OsCohanim são um subconjunto dosLeviim , a quem foram concedidos

maior honra de oferecer os sacrifícios no Templo. O resto dosLeviim serviu como ajudantes para

osCohanim.

Likutey Halachot - A coroação do rabino Natan, em que ele dá uma profunda

interpretação das leis judaicas de acordo com os ensinamentos do Rebe Nachman.

Likutey Moharan - O principal trabalho do Rebe Nachman, no qual ele expõe todos os seus ensinamentos

em detalhe.

Lulav - Uma dasQuatro Espécies acenou cerimonialmente durante os dias deSucot.

Ma'amadot - Conjuntos específicos de orações incluídos no livro de orações judaico, além do

orações padrão. Originalmente, os levitas recitavam-nos em uníssono, em pé, no

Templo. Eles estão divididos de acordo com os dias da semana.

Maná - O pão que desceu do céu para sustentar os judeus no deserto, durante um período

de quarenta anos.

Mashiach - Messias, a figura lendária que virá para resgatar o povo judeu do exílio

no final da história.

Menorá

Met Mitzva

Mezuzá

Midrash

Mikveh - Uma pequena piscina construída para imersão ritual de acordo com o costume judaico.

Minyan - Uma reunião de dez ou mais homens judeus. As orações recitadas em umminyan são acreditadas para

tem mais eficácia do que orações recitadas sozinhas.

Mishlei

Mishná, Mishnayot

Mitzva, Mitzvot - Os 613 mandamentos dados ao povo judeu, enumerados no

Torá

Mohel

Moshe Rabbeinu - Liderou o povo judeu da escravidão no Egito e serviu como seu líder

durante os quarenta anos de peregrinação no deserto.

Noach

Ohalot

Omer, Contagem do

Pidyon - Uma soma de dinheiro dada a um tsadic, que ele usa para ajudar a efetuar uma salvação para o

doador.

Reish

Rosh Chodesh - O primeiro dia de cada mês judaico.

Rosh ha Shana - O Ano Novo Judaico, celebrado nos dois primeiros dias deElul .

Sagitário

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Samka

Sefer ha Midot - Um livro organizado alfabeticamente por assunto, no qual o Rebe Nachman traz

juntos numerosas fontes da tradição rabínica que lidam com cada assunto.

Segulah - Uma ação específica que pode ser tomada, que terá uma influência benéfica na criação de uma

resultado específico desejado.

Shavuot - O festival que comemora a entrega da Torá no Monte Sinai. Um adicional

significado é "juramentos".

Shma Israel (Shma) - Uma oração consistindo de três parágrafos tirados do Pentateuco,

atestando a unidade de D'us, a Sua vinda do povo judeu para fora do Egito, e

detalhando vários mandamentos primários. Os parágrafos são: Deuteronômio 6: 4-9, ibid. 11: 13-

21 e Números 15: 37-41.

Shmot

Shofar - Um chifre de carneiro que é tradicionalmente soprado emRosh ha Shana .

Shulchan Aruch - O principal compêndio da lei religiosa judaica, instruindo os judeus a cumprir

os mandamentos em detalhes.

Sifte Cohen

Simchat Torá - O último dia do festival deSucot , onde o ciclo anual da leitura de

a Torá está completa.

Sitra Achra

Sukkah - cabanas temporárias ao ar livre cobertas por material vegetal, que o povo judeu é

mandou construir e depois viver durante a semana do feriado deSucot .

Sucot - O feriado que ocorre na época da colheita, que comemora as Nuvens da Glória

que protegia o povo judeu no deserto.

Taamim (Pashta, Munach, Zarka)

Talit - Uma peça de quatro cantos com conjuntos de fios suspensos em cada canto. Machos judeus

É comandado para usar esta peça em todos os momentos durante o dia.

Tannaim - Os sábios da Torá que compilaram aMishná.Eles viveram durante o período que mede

da destruição do Segundo Templo até aproximadamente quinhentos anos depois.

Tefilin - 'Phylacteries' - Compartimentos de couro contendo vários elementos centrais importantes

passagens do Pentateuco, que os judeus são obrigados a usar durante as orações diárias.

Tehilim

Tikkun Chatzot - A Lamentação da Meia Noite. Orações estabelecidas pelos rabinos para serem ditas todas as noites

à meia-noite, em luto pela destruição doTemplo .

Tikkun Klalli - Dez Salmos específicos que Rebbe Nachman identificou, e instruiu que eles fossem

recitado por aqueles que tinham cometido pecados sexuais, especialmente derramando sementes em vão. Ele alegou

que recitar isso traria completa retificação.

Tshuvah

Tzaddik, tzaddikim - Um judeu que atingiu um nível extremamente elevado de piedade e devoção a G-

d. Os tsadikim têm um grande grau de mérito, de modo que aquele que se aproxima deles recebe

bênção e salvação em seu nome.

Tzitzit - 'franjas'. Os conjuntos de cordas fixaram-se nos quatro cantos dotalit . Eles constituem o

comando primário dado pela Torá. Otalit é simplesmente um meio para permitir usá-los.

Vayechulu

Vayikra

Guerra de Gog e Magog

Yehoshafat

Yehoshua - O principal discípulo de Moshe Rabbeinu, que trouxe os judeus para a terra de

Israel após o falecimento de Moshe.

Yitro

Yoav

Yom Kippur - O Dia da Expiação. Este é um dia extremamente importante no ano judaico, em

que o mundo como um todo, e cada indivíduo, é concedido um julgamento final para a vinda

ano.

Yonah

Yoreh Deah

Zedushin

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Zeraim

Zohar - O tratado místico escrito pelo grupo que estudou junto com Shimon bar Yochai,

que serve como base da tradição daCabala, ou misticismo judaico. Está disposto

de acordo com as porções semanais da Torá.

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através da internet apenas para uso pessoal das pessoas.Se você deseja reimprimir esta

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