Kidush Levanah ( hebraico : קידוש לבנה , trans. Santificação da Lua ) é um ritual judaico , realizado ao ar livre à noite, no qual uma série de orações são recitadas para abençoar a lua nova .Muitas vezes é seguido por uma dança alegre .

Rabi Yochanan ensinou que aquele que abençoa a lua nova, em seu devido tempo, é considerado como aquele que saúda a Shechinah (Presença Divina).
A oração, por sua natureza, é tipicamente dita ao ar livre à noite. Muitas sinagogas afixam o texto da oração em letras grandes em uma parede externa, para maior visibilidade

Você não precisa ver a lua completamente claramente para dizer kidush levana, mas você deve ser capaz de ver o contorno da lua).

A cerimônia do Kidush levana é realizada no primeiro avistamento da lua nova - o desempenho neste momento é considerado בזמנה - em seu devido tempo, com alguns opinando que só então a bênção é dita em pé.  Entre os Mekubalim , Rabi Chayim Vital também adotou a visão da cerimônia sendo feita na primeira noite da lua nova. No entanto, o costume popular é esperar três dias completos após a ocorrência do molad , ou aparecimento da lua nova, com alguns esperando até sete dias. A última hora para Kiddush Levanah é no meio do mês, ou seja, quatorze dias, dezoito horas e vinte e dois minutos (algumas autoridades estendem este limite para quinze dias completos) após o molad(nascimento da nova lua).

Embora o tempo tradicional para dizer kidush levana seja após o Shabat, você pode dizer kidush levana a partir do terceiro dia (três períodos de 24 horas) após o molad até 14 dias e 18 horas após o molad. O ideal é após sete períodos de 24 horas.

É costume não dizer kidush levana:

Durante os Nove Dias antes e incluindo Tish'a b'Av;

Na noite de sexta-feira, e

Na noite de um festival judaico.

Muitas pessoas também têm o costume de não dizer kidush levana durante os primeiros 10 dias de Tishrei.

No entanto, você deve fazê-lo se não espera ver a lua em nenhuma outra noite (devido ao clima ou outros fatores), em vez de perder a chance de dizê-lo naquele mês. Se você disser kidush levana na noite de sexta-feira ou depois do anoitecer de um festival judaico, diga apenas a bênção, não os Salmos e outras frases que normalmente são ditas.

Você pode dizer kidush levana (bênção na lua nova) apenas à noite, depois de escurecer/tzeit ha'kochavim.

Nas altas latitudes, você pode dizer kidush levana durante qualquer estação quando o céu escurece, mas não durante as estações em que o céu não escurece.

Você pode dizer kidush levana no Shabat, se necessário.

Exemplos: Shabat é a última noite possível naquele mês para dizer kidush levana.

A previsão é de nuvens para as outras noites até que seja tarde demais naquele mês para dizer o kidush levana.

Nota: No Shabat, diga apenas a bênção do kidush levana, não os salmos ou outras frases (psukim)

É costume dizer Kidush Levanah na conclusão do Shabat . A lua deve estar visível e não totalmente coberta por nuvens e a cerimônia normalmente é realizada ao ar livre. Embora seja costume fazer a oração com a grande multidão após os cultos de sábado à noite , ou pelo menos com um minyan , também pode ser dita sem minyan e no meio da semana. Em lugares onde o tempo nublado ou chuvoso é muito comum, muitas pessoas recitarão a bênção assim que virem a lua pela primeira vez após os "três dias". No mês de Tishrei , geralmente é adiado até depois da conclusão de Yom Kippur; outros têm o costume de dizê-lo especificamente antes de Yom Kippur. As mulheres não dizem kidush levana.No mês de Av , é tradicionalmente adiado para seguir o jejum de Tisha B'Av , pois o início do mês é um momento de luto e a oração deve ser feita com espírito de alegria. Se um feriado cair no domingo, o Kidush Levanah é adiado até depois desse dia.

Costuma-se dizer passagens adicionais que foram acrescentadas a esta bênção no século 16 pelo rabino Yitzhak Luria . Estes são versos cabalísticos e é difícil entender seu significado mais profundo.

A Santificação da Lua é feita à noite, quando a lua está crescendo e brilha o suficiente para que possamos nos beneficiar de sua luz. Portanto, a cerimônia pode ser realizada apenas entre o terceiro e o décimo quinto dia do mês judaico.(Observe que as datas precisas dependem de quando a lua “renasce”, que flutua de mês para mês. Veja Molad Times ).

Não se deve recitar a Santificação da Lua em uma noite em que as nuvens cobrem completamente a lua. Mas se houver apenas uma fina cobertura de nuvens e a luz da lua ainda estiver claramente visível, não há problema em fazer a cerimônia. Se alguém começa a bênção e de repente fica nublado, ainda deve completar o serviço.

De acordo com os cabalistas, é melhor esperar até o sétimo dia do mês para santificar a lua.Mas se suspeitar que estará nublado durante a maior parte do mês (como às vezes acontece no inverno), deve-se realizar o serviço na primeira oportunidade.

A Santificação da Lua é verdadeiramente uma ocasião alegre, e fazemos questão de realizá-la no melhor dos humores. No mês de Tishrei (o período das Grandes Festas), quando passamos os primeiros dez dias nos arrependendo de nossos erros durante o ano passado, adiamos o serviço para a noite após Yom Kippur . O mesmo se aplica ao mês de Av , cujos primeiros nove dias são gastos lamentando a destruição do Templo Sagrado . Esperamos até a noite após o dia 9 de Av para santificar a lua.


Saímos para santificar a lua, como se corríamos ansiosos para saudar um rei. Nada deve ficar entre nós e os céus, mesmo que a lua possa ser vista claramente do abrigo de uma varanda ou algo parecido. Como convém a uma recepção real, o local onde se realiza a cerimônia deve estar livre de qualquer cheiro forte.

Queremos estar bem em tal ocasião, e é preferível santificar a lua em um grande grupo.Portanto, o melhor momento é imediatamente após o Shabat (desde que seja antes do décimo dia do mês hebraico), fora da sinagoga, quando estamos todos juntos e vestidos com nossas roupas festivas.

A formulação da oração é a seguinte:

Estamos sob o céu aberto, de frente para o leste e olhando para nossos livros de orações.

Começamos recitando os primeiros seis versos do Salmo 148, louvando a D'us pela lua, sol, estrelas e céus, “pois Ele ordenou e eles foram criados”.
Em seguida, colocamos os pés juntos, olhamos para a lua e recitamos a bênção, “. . . Ele lhes deu uma lei e um tempo fixos, para que não alterassem sua tarefa. . . Abençoado és Tu, Senhor, que renova os meses.”
Depois de levantarmos os calcanhares três vezes, então nos dirigimos à lua, por assim dizer: “Bendito é o seu Criador; bendito é Aquele que te formou. . . Assim como eu salto em sua direção, mas não posso tocá-lo, todos os meus inimigos não possam me tocar prejudicialmente. . .” Enfatizamos essas ideias repetindo este parágrafo (e algumas das estrofes subsequentes) três vezes. Cada vez que começamos, nos levantamos para ficar na ponta dos pés três vezes.
Em seguida, abordamos o significado mais profundo do ciclo lunar: “ Davi, Rei de Israel , está vivo e duradouro”. O reino de Davi é comparado à lua. Embora possa ter perdido muito de seu antigo esplendor, será restaurado à sua glória nos tempos messiânicos.
Como acabamos de falar de nossos inimigos, fazemos questão de desejar paz aos pacíficos. Nós nos voltamos para três de nossos congregantes e desejamos paz, “ shalom aleichem ”, e eles nos desejam paz em troca, “ aleichem shalom ”.
Inspirados pela alegria de saudar a Presença Divina, exclamamos três vezes: “Que este seja um bom sinal e boa sorte para nós e toda a nação judaica”. É também por isso que saudamos aqueles que nos rodeiam, pois a alegria é sempre maior quando compartilhada com os outros.
Em seguida, recitamos dois versos do Cântico dos Cânticos (2: 8-9) que descrevem D'us “olhando pelas janelas, espiando pelas fendas”, assim como a luz da lua faz em uma noite clara.
A proteção onipresente de D'us é descrita novamente no próximo Salmo que dizemos (121): “O sol não te fará mal durante o dia, nem a lua à noite… O Eterno guardará sua ida e vinda desde agora e para sempre .”
Em seguida, repetimos as palavras do rei Davi (Salmo 150): “Louvai a D'us em Sua santidade, louvai-o no firmamento de Sua força. . . Que todo ser que tem uma alma louve ao Eterno.”
Segue-se uma passagem do Talmud que descreve a Santificação da Lua: “Foi ensinado na academia do Rabi Yishmael : Mesmo que Israel não merecesse outro privilégio senão saudar seu Pai Celestial uma vez por mês, seria suficiente para eles . . .”
A seguir está um salmo (67) que foi recitado no Templo Sagrado, descrevendo como os milagres de D'us farão com que as nações O reconheçam e O louvem: “As nações Te exaltarão . . . As nações se regozijarão e cantarão de alegria, pois Tu julgarás os povos com justiça e guiarás as nações da terra para sempre”.
Concluímos com a oração “ Aleinu ”, na qual dizemos que as nações do mundo “curvam-se à vaidade e ao nada. Mas dobramos nossos joelhos, nos curvamos e oferecemos louvor diante do supremo Rei dos Reis. . .” Esta oração enfatiza que nossa bênção na lua não é de forma alguma uma forma de adoração de ídolos.
Se houver um quórum de dez homens, o kadish do enlutado é recitado.
Quando terminamos, dançamos como em uma festa de casamento.
Gratidão e redenção
Um dos temas subjacentes da Santificação da Lua é nossa gratidão a D'us por tudo o que Ele nos deu. Como a lua, o destino da nação judaica cresceu e diminuiu ao longo da história. No entanto, ainda estamos aqui para contar a história. Santificar a lua em seu reaparecimento é uma maneira de renovar nossa confiança na presença constante de D'us em nossas vidas e restaurar nossa consciência de que tudo o que Ele faz é, em última análise, para o nosso bem.

Durante o curso do Kidush Levana, rezamos pelo tempo em que o povo judeu será rejuvenescido como a lua. Dito ao ar livre, vestindo roupas de Shabat, o evento é uma expressão de nosso desejo de Redenção e até mesmo um ato que acelera a Redenção real.

à luz da lua, diz-se de pé:

Vihi nôam Ado-nai Elo-hênu alênu umaasse iadênu conena alênu, umaassê iadênu conenêhu.

"Seja sobre nós a graça do Eterno, nosso Senhor; estabelece Tu sobre nós as obras das nossas mãos, sim, as obras das nossas mãos, estabelece-as."

Lamnatsêach mizmor ledavid. Hashamayim messaperim kevod El, umaasse iadav maguid harakía. Yom le'yom iabía ômer, v'laila iechave dáat. En ômer veen devarim, beli nishma colam. Bechol haáretz iatsa cavam uvictsê tevel milehêm, lashêmesh sam ohel bahêm. Vehu kechatan iotse mechupato, iassis keguibor laruts ôrach. Mictse hashamáyim motsaô, utcufato al ketsotam, veen nistar mechamato. Torat Ado-nai temima meshívat néfesh, edut Ado-nai neemana machkímat pêti. Picudê Ado-nai iesharim messamechê lev, mitsvat Ado-nai bara meirat enáyim. Yir'at Ado-nai tehorá omêdet laad, mishpetê rav, umetukim midevash venofet tsufim. Gam avdechá niz'har nakêni. Gam mizedim chassoch avdêcha, al yimshelu vi, az etam venikêti mipêsha rav. Yihiu leratzon imrê fi veheguion libi lefanêcha, Ado-nai tsuri vegoali.

"Ao mestre do canto, um salmo de David. Os Céus proclamam a glória do Eterno e o firmamento atesta a obra de Suas mãos. Um dia ao seguinte transmite esta mensagem; uma noite à outra a comunica. Não é linguagem humana, não há palavras e som algum é percebido, mas por toda a terra ressoa o que dizem, e a todos os confins chega Sua mensagem; para o sol assentou o Eterno nos Céus uma tenda; ele é como o noivo que sai da câmara nupcial, e como um herói ansioso para percorrer seu trajeto. Parte de um extremo dos Céus e atinge o outro, e nada escapar de seu calor. A Torá do Eterno é perfeita e reconforta a alma; verdadeiro é o testemunho do Eterno, que torna sábio o mais simples. De absoluta retidão são os preceitos do Eterno e trazem alegria ao coração; límpido é o mandamento do Eterno, que ilumina os olhos. Puro é o temor do Eterno e perdura para sempre; verdadeiros são os julgamentos do Eterno, todos igualmente justos. São mais desejáveis que o ouro mais refinado; mais doces que o mel que se forma nos favos. Teu servo se esmera em cumpri-los e sei que grande é a recompensa por sua observação. Mas quem consegue discernir seus próprios erros? Purifica-me das faltas involuntárias que não percebo. Preserva-me também dos pecados conscientes, para que não me dominem; serei então plenamente íntegro e estarei inocente de grandes transgressões. Possam as palavras da minha boca e a prece de meu coração serem aceitas por Ti, ó Eterno, minha rocha e meu redentor."

Tsuri baolam hzê, vegoali laolam habá. Vechol carnê reshaim agadêa, teromámna carnot tzadik.

"Minha rocha neste mundo e meu redentor no Mundo vindouro. O orgulho dos perversos abaterei, porém exaltada será a honra dos justos."

Deve-se olhar para a lua e então dizer:

Ki er'ê shemêcha maassê etsbeotêcha, iarêach ve'chochavim asher conánta. Ado-nai adonênu, ma adir simchá bechol haáretz.

"Quando contemplo Teus Céus, obra de Teus próprios dedos, vejo a lua e as estrelas que criaste. Eterno, nosso Senhor! Quão poderoso é Teu Nome em toda a terra."

Leshem yichud cudsha berich hu ush'chinte, bidchilu ur'chimu ur'chimu udchilu, leiachada otiôt YOD-HE be'otiôt VAV-HE beyichuda shelim beshem col Yisrael. Hine anáchnu baim levarech birkat ha'levaná, kemo shetikenu lánu rabotênu zichronam livrachá, im col ha'mitzvot hakelulot bá, letaken et shorshá bemacom Elion, laassot náchat rúach leiots'rênu, velaassot retzon borênu.

"Pela unificação do Nome do Santíssimo - bendito seja Ele e Sua Presença! - com temor amoroso e amor temoroso, para unificar o Nome "YOD-HE" com "VAV-HÊ" em unidade perfeita em nome de todo o povo de Israel, eis que nos apresentamos para abençoar a lua nova, conforme nos foi decretado por nossos mestres, de abençoada memória, com todos os mandamentos relacionados a isso, para aperfeiçoar sua essência no plano superior e, assim, trazer paz de espírito Àquele que nos fez e atender a vontade do nosso Criador."

Baruch atá Ado-nai, Elo-hênu mêlech haolam, asher bemaamarô bará shechakim, uv'rúach piv col tsevaam, choc uzman natan lahem shelô ieshanu et tafkidam. Sassim usmechim laassot retzon conehem, poel emêt shepeulatô emêt. Velalevaná amar shetit'chadesh atêret tifêret laamússe váten, shegam hem atidim lehit'chadesh kemotá ulfaer leiotseram al shem kevod malchutô. Baruch atá Ado-nai, mechadesh chodashim.

"Bendito sejas Tu, Eterno, Soberano Rei do universo, que com Sua palavra criou os Céus, e todos os Seus exércitos com um sopro de Sua boca; um decreto e tempo designado Ele deu-lhes, a fim de que não se desviem de suas tarefas; eles se regozijam e estão felizes quando cumprindo os desígnios de seu Criador; Seu Criador é sincero e Sua obra é sincera; Ele também ordenou que a lua esteja renovada mensalmente; uma coroa de glória para aqueles que têm sido apoiados pelo Eterno, desde o início, porque eles serão renovados com ela, a fim de glorificar seu Criador pelo Nome glorioso de Seu reinado. Bendito sejas Tu, Eterno, que renovas os meses.

Bessiman tov tehi lánu ulchol Yisrael. [repetir por 3x]

"Que seja sempre de boas notícias para nós e para toda Israel.

AMÉN, IEHI RATZON!

"Amén, que assim seja!"

É costume fazer uma refeição festiva com vinho e carne, pode ser peixe - no caso de vegetarianos, pode-se comer challáh com molhos. Por fim, faça hitbodidut ("oração pessoal") e fale com D'us sobre tudo aquilo que você tem a lhe agradecer sobre o mês que passou; inclua momentos amargos em seu agradecimento e faça uma autoanálise sobre seu crescimento. Finalmente, fale com D'us sobre suas necessidades, ambições e desejos para o mês que está começando - fale com D'us como um filho fala com seu pai.