Tzniut inclui um grupo de leis judaicas preocupadas com a modéstia tanto no vestuário quanto no comportamento. No Talmude Babilônico , o rabino Elazar Bar Tzadok interpreta a injunção em Miquéias 6:8 para "ir discretamente com seu Deus " como referindo-se à discrição na realização de funerais e casamentos. O Talmud então estende sua interpretação: "Se em assuntos que geralmente são realizados em público, como funerais e casamentos, a Torá nos instruiu a ir discretamente, assuntos que por sua própria natureza devem ser realizados com discrição, como dar caridade a um pobre pessoa, quanto mais se deve ter o cuidado de fazê-los discretamente, sem publicidade e fanfarra".

Na dimensão legal do judaísmo ortodoxo, a questão do tzniut é discutida em termos mais técnicos: quanta pele uma pessoa pode expor, e assim por diante. Esses detalhes ressaltam o conceito de tzniut como um código de conduta, caráter e consciência, que na prática é mais perceptível entre as mulheres do que os homens.

Vestir

O principal ponto orientador do tzniut em relação ao vestuário é que um judeu não deve se vestir de maneira que atraia atenção indevida.  Isso não significa vestir-se mal, mas que nem homens nem mulheres devem se vestir de uma maneira que enfatize demais sua aparência física ou atraia atenção indevida. Existem muitas interpretações diferentes de tzniut , então pessoas de diferentes comunidades se vestem de maneira diferente.

O judaísmo ortodoxo exige que homens e mulheres cubram substancialmente seus corpos. De acordo com muitas opiniões, isso envolve cobrir os cotovelos e joelhos.

Nas comunidades Haredi , os homens usam calças compridas e geralmente camisas de manga comprida; a maioria  não usará mangas curtas. A prática Haredi Ashkenazi desencoraja sandálias sem meias dentro e fora da sinagoga , enquanto as comunidades Haredi Sefardi tendem a permitir sandálias pelo menos fora da sinagoga. O vestido dentro de uma sinagoga e, segundo muitos, em público, deve ser comparável ao usado pela comunidade ao conhecer a realeza ou o governo.

As mulheres Haredi usam blusas que cobrem o cotovelo e a clavícula, e saias que cobrem os joelhos em pé e sentadas. O comprimento ideal de manga e saia varia de acordo com a comunidade. Algumas mulheres tentam não seguir a moda, enquanto outras usam roupas da moda, mas modestas. As mulheres Haredi evitam saias com fendas, preferindo pregas de chute . Eles também evitam cores excessivamente chamativas, especialmente vermelho, bem como roupas apertadas. A proibição de usar vermelho é Ashkenazi, originalmente formulada por Joseph Colon Trabotto , Moses Isserles e Shabtai HaKohen .Na interpretação moderna, Moshe Feinstein restringe a proibição às mulheres, enquanto muitas outras autoridades a aplicam a ambos os sexos. Muitos só usam sapatos fechados e sempre usam meias ou collants, cuja espessura varia de acordo com a comunidade.

As mulheres ortodoxas modernas também costumam aderir ao tzniut e se vestem de maneira modesta (em comparação com a sociedade em geral),  mas sua definição comum não inclui necessariamente cobrir os cotovelos, clavículas ou joelhos, e pode permitir o uso de calças, embora a maioria das mulheres ortodoxas modernas, quando na frente dos homens ou em público, usa saias que cobrem os joelhos, de preferência folgadas, e cobrem os cotovelos e o decote.

O vestido dos homens ortodoxos modernos é muitas vezes indistinguível de seus pares não ortodoxos, além de usarem um solidéu . Eles podem usar camisas de manga curta e até shorts. Sandálias sem meias, embora geralmente não sejam usadas em uma sinagoga, geralmente são aceitas nas comunidades ortodoxas modernas e sionistas religiosas em Israel para o vestuário diário, tanto para homens quanto para mulheres.

O judaísmo conservador incentiva formalmente a vestimenta modesta. Embora a vestimenta do dia-a-dia muitas vezes simplesmente reflita as tendências da sociedade em geral, muitas sinagogas conservadoras esperam roupas um pouco mais modestas (embora não necessariamente tão rigorosas quanto no judaísmo ortodoxo) para frequentar a sinagoga, e podem ter requisitos de vestimenta específicos para receber a sinagoga honras (como ser chamado para uma leitura da Torá ).

O judaísmo reformista não tem requisitos de vestimenta religiosa.

O estilo de vestir também envolve considerações culturais além das exigências religiosas. Os membros das sinagogas conservadoras e reformistas podem obedecer a códigos de vestimenta que geralmente variam do casual de negócios ao informal . Existem muitas sinagogas ortodoxas (especialmente em Israel ), onde o vestuário, embora atenda aos requisitos de modéstia religiosa, é bastante casual. Muitas comunidades haredi e hassídicas têm costumes e estilos de vestimenta especiais que servem para identificar os membros de suas comunidades, mas consideram essas características especiais de vestimenta mais habituais em suas comunidades particulares do que um requisito religioso geral esperado de todos os judeus praticantes.

Outras considerações culturais incluem o uso crescente de roupas modestas como um ato de empoderamento feminino e auto-realização, não diretamente relacionado à observância religiosa.

Cobertura de cabelo

A lei judaica que rege o tzniut exige que as mulheres casadas cubram os cabelos quando estiverem na presença de homens que não sejam membros próximos da família. Essa cobertura é uma prática comum hoje em dia entre as mulheres judias ortodoxas .

Leis

voz feminina cantando

Judaísmo Ortodoxo

No judaísmo ortodoxo, os homens geralmente não podem ouvir as mulheres cantarem, uma proibição chamada kol isha (literalmente "voz de uma mulher").  O Talmud classifica isso como ervah (literalmente "nudez"). A opinião da maioria das autoridades haláchicas é que esta proibição se aplica em todos os momentos, e proíbe um homem de rezar ou estudar Torá na presença de uma mulher que está cantando, semelhante a outras proibições classificadas como ervah . Uma opinião minoritária sustenta que a proibição de rezar ou estudar na presença de kol isha se aplica apenas ao recitar a oração Shema Yisrael .

Há um debate entre poskim se a proibição se aplica a uma voz feminina gravada, onde a cantora não pode ser vista, onde a mulher não é conhecida pelo homem que está ouvindo e onde ele nunca a viu ou uma foto dela.

Há também opiniões, seguindo Samson Raphael Hirsch e Azriel Hildesheimer , que excluem dessa proibição o canto em grupos mistos, como a oração da sinagoga ou o zemirot da mesa de jantar , baseados na ideia de que a voz feminina não é distintamente ouvida como separada do grupo nesses casos.

Yehiel Yaakov Weinberg e o rabino David Bigman da Yeshivat Ma'ale Gilboa sustentam que a proibição de kol isha não se aplica a mulheres cantando zemirot , canções para crianças e lamentações pelos mortos, porque nesses contextos, os homens não vão obter prazer sexual da voz da mulher.

Tocar

No judaísmo ortodoxo, homens e mulheres que não são casados ​​e não são parentes próximos são geralmente proibidos de se tocarem sensualmente. Uma pessoa que se abstém de tocar o sexo oposto é chamada de “ shomer negiah”. Apenas tocar de forma afetuosa (" b'derech chiba ") é proibido.

As opiniões estão divididas em relação a um aperto de mão rápido em um ambiente de negócios: algumas autoridades (principalmente de origem ortodoxa moderna) o permitem, enquanto outras pessoas (quase todos os Haredim e muitos outros judeus ortodoxos) o proíbem. A pergunta é: “O que é sensual?” Pode-se, no entanto, tocar em certos parentes (pais, filhos, avós, netos) por quem se presume não sentir atração sexual. A inclusão ou não de crianças adotadas em tenra idade nesta proibição é uma questão controversa e varia de caso para caso. Pode-se tocar o cônjuge, fora do período niddah ; muitos casais também não se tocam publicamente .

O judaísmo conservador e reformista não segue essas leis.

Yichud

No judaísmo ortodoxo, homens e mulheres que não são casados ​​entre si e não são parentes de sangue imediatos são proibidos de entrar em uma situação isolada ( yichud), em uma sala ou área trancada e privada. Esta medida é tomada para evitar a possibilidade de relações sexuais, o que é proibido fora do casamento. De acordo com algumas autoridades, isso se aplica mesmo entre pais adotivos e filhos adotivos maiores de idade, enquanto outros são mais brandos com crianças adotadas desde tenra idade. A reclusão não consiste apenas em ficar sozinhos em um quarto juntos; somente se a situação for privada, sem a expectativa de que mais ninguém entre, essa restrição se aplica. Originalmente, essa proibição se aplicava apenas a mulheres casadas isoladas com homens que não fossem seus maridos, mas depois foi estendida para incluir mulheres solteiras. Segundo o Talmud, essa extensão ocorreu no tempo do rei Davi , quando seu filho Amnon estuprou seu outro filho .A irmã de Absalão , Tamar . Sobre a questão dos elevadores, as opiniões variam; alguns permitem yichud em um elevador por um tempo não superior a 30 segundos, enquanto outros proíbem em todas as circunstâncias, em parte devido à possibilidade de um elevador ficar preso. As leis relativas ao yichud são complicadas e detalhadas, e especialmente para as mulheres em contextos modernos,  promovendo a sugestão de relê-las como um mandato inespecífico para o espaço pessoal em um momento em que a sociedade geralmente pode reconhecer os aspectos mais sombrios da psique sexual humana nas interações sociais de hoje.

O Judaísmo Conservador e Reformista não considera essas regras como aplicáveis.

Serviços da sinagoga

No judaísmo ortodoxo, homens e mulheres não podem se misturar durante os serviços de oração, e as sinagogas ortodoxas geralmente incluem um divisor, chamado mechitza , criando seções separadas para homens e mulheres. Essa ideia vem da antiga prática judaica quando o Templo de Jerusalém existia: havia uma varanda feminina no Ezrat Nashim para separar espectadores masculinos e femininos nas celebrações especiais de Sucot . Há também uma profecia em Zacarias (12:12) que menciona homens e mulheres lamentando separadamente. O Talmud tomou esta conta e inferiu que se homens e mulheres devem estar separados em tempos de luto, então eles certamente deveriam estar separados em tempos de felicidade.

Mechitzot são geralmente vistos nas sinagogas ortodoxas, mas nunca nas reformadas. As sinagogas originais da reforma alemã tinham varandas, embora de forma modificada. Enquanto muitas sinagogas conservadoras também tinham varandas ou assentos separados para mulheres no passado, a maioria das sinagogas conservadoras mudou para "assentos familiares" (ou seja, assentos mistos de parentes) na década de 1960. Hoje, o movimento conservador coloca uma forte ênfase no igualitarismo, para que homens e mulheres tenham papéis iguais nos cultos de oração. No entanto, serviços não igualitários, assentos separados e o uso de mechitza ainda são considerados opções válidas para congregações conservadoras.

Dançando

Judeus ortodoxos que seguem as leis sobre negiah não participam de danças mistas, pois isso envolve toque sensual e também pode ser considerado imodesto nos casos em que não há contato físico.

Em 2013, o Tribunal Rabínico da Comunidade Ashkenazi na cidade Haredi de Beitar Illit decidiu contra as aulas de Zumba (um tipo de dança fitness), embora fossem realizadas com uma instrutora e participantes femininas. A Corte disse, em parte: "Tanto na forma quanto na maneira, a atividade [Zumba] está totalmente em desacordo com os caminhos da Torá e a santidade de Israel, assim como as canções associadas a ela. "

Observância

Existem vários níveis para a observância do tzniut físico e pessoal de acordo com o judaísmo ortodoxo, derivado de várias fontes em halakha . A observância dessas regras varia de aspiracional a obrigatória e rotineira em todo o espectro da restrição e observância ortodoxa.

• Não insistir em pensamentos lascivos ou imorais.
• Não olhar para os membros do sexo oposto, particularmente qualquer parte da anatomia "privada" do sexo oposto.
• Manter a maior parte do corpo coberto com roupas respeitáveis ​​em todos os momentos.
• Evitar a companhia de indivíduos grosseiros ou situações onde prevaleça uma atmosfera de leviandade e depravação.
• Evitar fotos ou cenas que possam ser sexualmente excitantes.
• Abster-se de tocar uma pessoa do sexo oposto.
• Não olhando para animais copulando.
• Não abraçar ou beijar o cônjuge em público; entre os Haredim, todo contato físico é evitado entre os cônjuges em público. A principal razão é não despertar o ciúme e, portanto, o mau-olhado , naqueles sem parceiro. Esta é uma lei entre os homens, e não principalmente entre o homem e Deus.